台北-教師讀書會

????台北教師讀書會????
一、時間：115年9月17日日上午10:00～下午

二、地點：台北道場十一樓教室、淡江大橋看夕陽

三、書目：
1、暖身活動：建議以《星雲大師的願行》為主。
2、主題書為第一類《經義》在人間自在修行～八識講話

四、出席人員：陳雪霞、薛慶色、范鴻英、翁麗珠、李育麗、黃麗容、梁永增、李美雲、沈湘珠、陳秀蘭、吳秀鑾、陳恆瑞、唐立麗、莊秀蘭、陳淑貞、陳美玲、陳榮雄、丁美芳、李芳君、楊烱秀、黃婌媛共2 1人
召集人及記錄：黃婌媛

五、三階段帶領人
＜一＞、暖身帶領人：黃婌媛
＜二＞、主題帶領人：李育麗
＜三＞、回饋分享：黃婌媛

六、讀書會進行
＜一＞暖身活動
《星雲大師的願行》
（一）、前言：
這本書並非純粹的個人原創創作，也不是大師個人的著作彙編，而是一部記錄與採訪整理的大眾實踐史紀錄。
這本書的創作形式與定位如下：
1. 著作型態：
口述／資料提供：國際佛光會團隊（包含僧團法師、佛光會幹部與各地佛光人）。
採訪整理：資深媒體人與學者 曾蘭淑 ～撰述整理。
2. 內容核心：
本書以星雲大師提倡的「人間佛教」理念與慈悲願力為核心精神。
內容主要記錄了國際佛光會成立三十多年來，如何將星雲大師的理念化為具體制度與全球行動（包含組織運作、慈善救援、文化教育、環保推動等）。

因此，它是以星雲大師的精神願力為指引，透過採訪國際佛光會團隊並整理歷史歷程所完成的團隊實踐紀錄與報導文學作品。
全書區分四部，今天我們共讀第三部—光行於世：
信仰的實踐與創新

（二）、第十三章 從兒童到青年：菩薩養成之路

2000年時，中華總會在國父紀念館舉行童軍團授旗成團典禮，那張大照，成為佛光會史上最動人的「經典」畫面。

由於幼童軍個兒嬌小，合影時，星雲大師索性席地而坐，其他貴＇賓既驚訝又
感動，也跟著大師的示範一同坐在地上。

這張動人的照片，可以感受到大師發自內心對兒童的尊重，也見證了佛光童軍團的誕生，對佛教組織或是一個聯合國非政府組織而言，都別具意義。

本章大綱：
一、童軍與佛法的結合：
向下扎根的品德教育
佛教成立童軍團呼應佛陀「四小不可輕」的教示，重視幼小生命的潛能，將童軍的「品德、體能、服務」與人間佛教「三好理念」深度融合。佛光童軍加入世界童軍組織，不僅拓展跨文化國際視野，更能在大露營中接待各國政要；各海外分團如澳洲南天寺、英國道場的童軍，更成為拓展海外弘法與在地交流的亮麗名片。

在台灣，佛光童軍2025年小巨蛋禪淨共修法會以活力表演開場，徹底打破大眾對佛教「偏向老年人」的刻板印象。

品德是職場與人生的核心基石，童軍團正是星雲大師留給世界的禮物，以行動力實踐品德教育。

此外，中華總會推動「好苗子幸福學堂」，在全台道場據點為偏鄉與弱勢學童提供課業輔導、晚餐照顧與奉茶等生活品格養成，給予溫暖陪伴。

二、青年培育體系：制度化成長與利他實踐
「佛教需要青年，青年需要佛教。」中華佛光青年總團自1997年成立（成員為16至35歲），由慧傳法師奠定架構。

組織建立「白象、天馬、金獅」幹部晉升階梯，並開創「善財」與「妙慧」青年講師認證制度，目前已培育88位專業講師，將青年培養為具備弘法力與表達力的人才。

青年團每年交替於台灣與海外舉辦「國際佛光青年會議」，帶領成員走訪五大洲、拓展全球視野。在組織中磨練出的適應力與領導力，直接化為職場優勢；例如英國青年因在道場養成不分彼此、主動善後的服務心態，深獲拜爾集團肯定並晉升為主管。

慧傳法師為青年規劃了生涯藍圖：
1. 法脈傳承：發心讀佛學院出家（歷年已有一、兩百人投入，獲家庭全然祝福）2. 專業服務：留任佛門事業單位貢獻所長。
3. 專業護持：以會計、財務等在家專長協助常住4. 信仰共修：作為佛光會員持續護持道場。

三、多元弘法與永續傳承：
音樂、公益與世代接軌
青年團結合多元形式實踐佛法，偏鄉公益旅行，深入國內外偏遠地區服務。青年在印度親見貧童生活困頓，反思自身幸福，激發惜福感恩與體恤父母之心。

佛光青年歌詠隊：
承襲星雲大師1953年在宜蘭以音聲弘法的創舉，2009年於台北重組。風格融合抒情搖滾與嘻哈，首張專輯《快樂 song》入圍金曲獎，演出跨足國際論壇與文創市集，以現代樂音療癒人心並接引年輕世代。

隨著青年歷練成熟，全球逾兩千個佛光分會成為他們展現抱負的廣闊舞臺。青年為佛光會注入創新活力，推動組織轉型；佛光會則陪伴青年成長，讓佛法智慧轉化為面對世界的力量，圓滿法脈的永續傳承。

＜二＞主題探索
在人間自在修行～八識講話
《導言》
佛陀說法是為令眾生明心見性、離苦得樂。在眾多法門中，「唯識」最細微且貼近人心，卻常因名相繁瑣而淪為學院式研究，難以普及。我一生講經皆期許化深奧為平易，讓人「聽得懂、用得上」。「八識」是身心運作的基礎，認識八識等同認識「我」；眾生的痛苦與煩惱，往往正源於對自我的無知與對八識的誤用。

唯識的傳承與著作
印度大乘佛教初期以龍樹的中觀學派為主流，後因空宗流於空泛，彌勒菩薩創立瑜伽行派對治。無著、世親兄弟承繼弘揚，正式確立「萬法唯識」的唯識學派（法相宗）。世親融合諸說，成為唯識集大成者；其後護法等十大論師續傳，玄奘大師西行求法，師承戒賢，回唐後與弟子窺基融貫各家譯著《成唯識論》，開創中國唯識宗。玄奘為利後學，精簡提煉出入門綱要《八識規矩頌》。唯識在唐末因會昌法難一度散佚，直至清末民初楊仁山自日本請回典籍，經太虛大師、歐陽竟無等教界與學界推動，才重獲復興。

八識的功能與運作
八識是心識的總稱。前五識（眼、耳、鼻、舌、身）依五根對應五塵，僅具單純的了境功能，不作判別，須與第六「意識」合作才能產生美醜、好壞的分別。意識功能強大，既能主導前五識，亦能不依感官而獨立運作（即「獨頭意識」，如作夢、禪定）。第七「末那識」恆常審量第八識，盲目執第八識為實我，是「我執」與煩惱的根源；佛門「打七」核心即在破除末那識的妄執。第八「阿賴耶識」猶如倉庫，無分別心地含藏前七識造作的一切善惡「種子」（習氣）。種子雖具因果變異性，但能透過聞思修與善法薰習「轉染成淨」，從根本改變命運。

八識的修行與生活應用
修行無須向外馳求，在日常八識運作中即可借假修真：
眼識：不迷失於表相色塵，從肉眼修至慈眼、慧眼。
耳識：最為聰利，應善聽聖言，不聽是非雜音。
鼻識：藉數息調身調心，破除香臭分別。
舌識：謹防口業，常說愛語、善語與法音。
身識：不縱情享樂，以勤勞、禮拜來莊嚴色身。
意識：護念自心，將心念安住於慈悲喜捨，轉雜染為清淨。
末那識：破除自我執著，平等包容眾生。
阿賴耶識：勤修戒定慧，廣積善業種子，轉化生命流轉的本質。

世間美醜皆由心識妄生分別。面對「八風」吹拂，關鍵在於「轉念」——一念迷即地獄，一念悟即天堂。如同「哭婆變笑婆」，轉移視角，日日皆是好日。透徹八識，我們才能掌握心內的主人翁，時時勤拂塵勞，讓起心動念止惡揚善，在人間得大自在。

＜二＞分享回饋
《綜合成員分享》
這次教師讀書會開學參與人數創新高，令人感動。讚嘆育麗在短時間內精準提綱挈領，帶領大家掌握《八識講話》導言的五大重點，展現資深功力；成員們福慧雙修，交流熱絡。

久違重返讀書會，特別驚豔於召集人精心製作的教材。內容豐富、重點分明且視覺繽紛，質感如同海報一般。

善用當前主流的AI科技協助產出，再親自篩選整理，展現與時俱進的智慧。這讓人深切看見：結合現代科技弘揚大師的文字法寶，不僅便利周全，更能廣遠傳承。

感謝科技的助力、大師豐沛的智慧資產，以及善知識熱情參與，身在其中學習，真是無比有福報！

七、結論
本期選讀星雲大師「在人間自在修行～八識講話」，希望透過大師精準講述來了解深奧的「唯識學」。

萬法唯識，外境都是心識所變現的。唯識學將心識劃分為八種，互為因果，形成了生命不斷流轉的鏈條。了解唯識學，才能幫我們找到這條流轉鏈條的「解開密碼」。

大師說：通關密碼就是——
種子起現行、現行熏種子；所以我們確實要謹言慎行管好自己的身口意。

2025年妙南法師佛學講座「心的使用學說明書」唯識入門，大家不妨點進去看看。法師舉例：佛學院學生中有馬來西亞他們愛吃榴連，台灣的學生不可思議，台灣的學生吃臭豆腐
馬來西亞的學生立刻跑走，這就「境由心生」。

大師病後一筆字，眼睛看不見了，第六識也使不上力，就靠第八識慈悲的種子——要給人歡喜。

心的使用說明書——你現在怎麼說怎麼做？怎麼動念？人生就順著這樣去輪迴！

八識被解密了，根本沒有我癡、我見、我慢、我愛四大煩惱，才能見到本來的我，清淨無染的我，才能真正了解心經的五藴皆空度一切苦厄！

八、讀書會開學日會後聯誼
開學日的相聚，至今想起，心中依然溫暖。讀書，是知識的交流，也是心靈的相遇。

因為有帶領者的引領、伙伴的陪伴，讓每一次的共讀，都多了一份理解與感動。

最珍貴的，不只是一起讀過多少書，而是在歲月裡，我們始終願意相聚、分享、彼此關懷。

感謝麗容會長、湘珠老師及敬佩的善知識們全程陪伴，一起共讀，也一起欣賞夕陽餘暉，讓這一天留下滿滿的溫暖與美好。

也特別感謝張裕亮院長的惦念，託高材生送來月餅與關懷，一份心意，一份情誼，都收進心裡。
感恩同行，有你們，真好！