月光-身心靈讀書會

2026/06/22(一) 身心靈讀書會心得分享
時間：下午1:30-3:30
地點：月光寺月光圖書館
參加人員：邱素真、劉秀珍、曾瑞珠、高淑惠
帶領導讀：邱素真
主題：1. "佛光菜根譚"三際融通(之四) 行
2. 金剛經第七品
分享要點：
001人生之所以苦惱，有的是對苦樂太計較，被苦樂所牽制；有的是對榮辱太計較，被榮辱所牽制；有的是對得失太計較，被得失所牽制；有的是對生死太計較，被生死所牽制。如果能從牽制中解脫出來，自在、快樂自然垂手可得。
002一個人輕易得到的東西，往往不知珍惜；輕易放棄善美的原則，往往不易成功。
003生命之所以有意義，在於能為生命留下歷史，為社會留下慈悲，為自己留下信仰，為人間留下貢獻。
004人生的意義不在戀棧長壽，也不在永生不死，應該是如何發揮我們有限的生命，將它的內涵做無限的擴充。正如火花，雖然瞬間即滅，卻為人間留下燦爛的光彩。
005人的生命固然寶貴，但在必要時，能犧牲生命完成職責更為可貴，所謂「無求生以害仁，有殺身以成仁」。求生以害仁者，雖生猶死；殺身以成仁者，雖死猶生。
006世間一切皆因緣，緣聚則成，緣散則滅，「緣」的聚散是有定律的，因此人是死不了的，身體的生老病死是一種輪迴，世界的成住壞空也是一種輪迴；輪迴就是定律。
007生命如薪盡火傳，是生生世世賡續不斷的。儘管天上人間，去來不定，我們的真心佛性是永遠不變的。重要的是，要珍惜每一期的生命。
008努力耕耘必有收穫，能克服一層憂患，生命就多放一道光彩；能突破一層困難，生命就多一分價值。
1. 淑惠：那麼多種苦之中，覺得自己最能看透生死，不為所苦。
2. 瑞珠：很多人在面對生死問題時是很難放下的，有的是因為不知死後會怎樣而感到害怕。
3. 素真：分享兩位當婆婆的老人家在壯年時的想法與真正面對老年死亡時想法改變很大，或許人在真正面對死亡時要克服恐懼的心理是不容易克服的。
4. 秀珍：對學佛的人而言，比較能平靜面對死亡。
5. 素真：分享有些夫妻不懂珍惜對方的好，等到失去後才後悔莫及。
6. 淑惠：生命要有意義不需要一定成大功立大業。
7. 秀珍：覺得自己還在探討人生的意義是甚麼。
8. 瑞珠：其實人生就是好好活著、認真活在當下，自然會有意義。
9. 素真：分享國外真實故事改編的絕地空難電影情節，覺得在沒有食物的絕地求生時居然吃已死同行人的肉裹腹，那種情境對人性是很大的考驗，若為求生以害仁，日後雖生恐怕也很難面對自己。
10. 共同討論輪迴：學佛的人應該都會相信輪迴，也相信惡業要善了才能擺脫輪迴。
11. 素真：體會到金剛經第七品教示我們法無定法，不執著於單一的方法或成見（不執法相），要懂得隨順因緣，靈活應變。
12. 瑞珠：所謂的「說法」，是為了應眾生不同的根機而設立的「方便法」，本質上真理是言語難以形容的。
13. 淑惠：分享金剛經講話第七分的習題：
（1）什麼叫做無得無說？
在第六分，佛陀開啟我們對般若生起信心，破除我們對我、法、空的執著，在我們空掉我、人、眾生、壽者四相之後，在第七分佛陀進一步粉碎我們對佛相、法相的妄執。第六分的經文：「如來說法，如筏喻者，法尚應捨，何況非法。」佛陀說法，未渡則取，既渡則捨，以無得無說強調法性為畢竟空。無得，破除凡夫以為有個正覺可得的「事障」，及破除二乘行人的 「理障」，以為正覺雖不可獲取，但可以「心得」。無說，則令一切眾生，不要被語言文字障道。如《法華經》說：「諸根利鈍，精進懈怠；隨其所堪，而為說法」
（2） 什麼是無上正等正覺？
佛陀所證之果，名為無上正等正覺。佛陀的「無上正等正覺」，是遇凡說凡，逢聖説聖，證悟和言説，不過是權立方便之教，菩提本然寂滅，雖已不增，未説不減，哪裡有個覺悟可得？法性又豈能以言語文字可以詮釋。佛陀視眾生性大小利鈍不同，應病予藥，是因人而示，就事應機。無上者，對治三賢十聖執著有個「無上法」可得的法愛；正等者，對治聲聞緣覺停滯於偏枯灰滅；正覺者，對治凡夫外道之癡邪迷夢，假名正覺。（三賢十聖參考第四題）
（3）人生最究竟的幸福是什麼？
佛陀在《大吉詳經》提出十修法門。
（4）既然是無為法，為什麼又有「三賢十聖」的差別？
經文說：「一切賢聖皆以無為法而有差別。」什麼是一切賢聖？指的是大乘三賢十聖菩薩。三賢者謂十住、十行、十回向菩薩，十聖指十地階位的菩薩。
又第三分經文：「若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。」亦即大乘菩薩者不能執著這些階次地位之相，一著相就不能稱為菩薩。
一切賢聖，也都是依寂滅的無為法而修，因證悟的深淺不同，才產生三賢十聖的階位差別。
無為法 與有為法相對，非修造作為，非生滅變化，故名「無為」，即是非空非有之本來自性清淨心。