台北-書香讀書會

台北道場-書香讀書會
成立日期：2023.12.01
共讀時間：2025年11月24日晚上8:00點到9點500分
方式：ZOOM視訊
出席人員：莊琇紅、曾同學、鍾同學、譯叶、李同學
截圖：莊琇紅
回饋：莊琇紅、曾同學、德容、鍾同學、譯叶、
朗讀：德容、玉紋
文章：【星雲大師全集2】001六祖壇經講話 般若品第二
內容：第二〈般若品〉，記述六祖應韋刺史的請益，而為大眾開演摩訶般若波羅蜜多的法義，謂「若識得自性般若，即是見性成佛」。這是《六祖壇經》最重要的一品，本品將禪的價值、意義發揮得非常透澈。
第二〈般若品〉，記述六祖應韋刺史的請益，而為大眾開演摩訶般若波羅蜜多的法義，謂「若識得自性般若，即是見性成佛」。這是《六祖壇經》最重要的一品，本品將禪的價值、意義發揮得非常透澈。
分享及回饋?：
琇紅：《六祖壇經》般若品第二主要闡述「般若智慧」的真義，強調智慧本自具足，不在口念，而在心行；佛性人人平等，迷悟不同才有差別。六祖慧能提醒修行者不可執著於「空」，要以般若智慧觀照自心，方能見性成佛。般若如何來，生活累積，無念、無相、無住，平等觀，從世間到出世間熏習。
锺同學?：覺」是指對事物或自身的覺察和感知，而「悟」則是對覺察到的訊息進行更深入的理解和領悟。(告白)簡而言之，「覺」是「知」，「悟」是「解」。(告白)覺察煩惱的生起（例如瞋心），進一步「覺照」和對治，最終「契悟」本有的智慧（即覺悟），是從感知到領悟的過程。
曾老師：說通*29及心通*30，如日處虛空。
說通者，能以善巧方便，隨順眾生根機而說法無礙。悟證自己本性，是為心通。心通後，以心印心，以心傳心。
唯傳見性法，出世破邪宗。
普門品云 :「無垢清淨光，慧日破諸暗；能伏災風火，普明照世間。」
佛陀的智慧普照眾生，如日一般，能照破無明生死痴闇，所以喻為慧日。
*29說通：能以善巧方便，隨順眾生根機而說法無礙。
*30心通：又稱宗通。遠離一切言說文字妄想，悟證自己本性，稱為心通。以心印心。
*31慧日：佛陀的智慧普照眾生，如日一般，能照破無明生死痴闇，所以喻為慧日。
鍾老師?：總結
「覺」是開始，如發現小偷的行為，是感知的過程。
「悟」是結果，是透過智慧的分析，真正理解了小偷的本質，並能將其轉化為善念，是領悟的過程。
(告白)兩者相互關聯，「覺」是悟的前提，「悟」是覺的昇華。

美玲?：我以目前理解的四聖諦、十二因緣、六般若蜜。（目前在學習中）。舉例：
先生脾氣不好，常用大聲說話、想以此掌握家人。
此時太太若覺察到先生的大聲來自（對自己沒有自信）。來自（掌握型性格）。不對號吵架，以覺照自心、不跟境走。理解先生脾氣的原點《悟》。
以般若智慧化解衝突、以善解愛語包容、不被他的大聲帶著走，用善巧方便溝通。
這是我對生活用佛法的體悟。
曾老師?：「智慧如日，破諸暗冥」這句出自《文殊菩薩經》的名言。意即智慧如同太陽，可以驅散所有的黑暗。這不僅是一種哲理，更是一種能量，喚醒沉睡的潛能，使人從人生的谷底迅速反彈。文殊菩薩作為佛教中的智慧象徵，常以此句引導信眾面對各種挑戰，尋找自身的解決之道。
佛教的數字不但蘊含特殊意義，尤其學佛者若能藉著法數名相深入佛教義理，不失為一大方便法門。茲以一到十的數字，舉例說明：

1.一心求法。一心，指如來藏心，即絕對無二的心性。

2.二諦圓融。二諦，即第一義諦、世俗諦。

3.三學增上。三學，即戒學、定學、慧學。

4.四恩總報。四恩，即國家恩、父母恩、眾生恩、三寶恩。

5.五戒均持。五戒，即不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。

6.六度共修。六度，即布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。

7.七財具足。七財，即信、戒、慚、愧、聞、施、慧，稱為七聖財。

8.八道並行。八道，即正見、正語、正命、正念、正思惟、正業、正精進、正定，稱為八正道。

9.九品同登。九品，即九種等級：上品上生、上品中生、上品下生、中品上生、中品中生、中品下生、下品上生、下品中生、下品下生。

10.十願圓滿。十願，指普賢十大願：一者禮敬諸佛，二者稱讚如來，三者廣修供養，四者懺悔業障，五者隨喜功德，六者請轉法輪，七者請佛住世，八者常隨佛學，九者恆順眾生，十者普皆回向。
譯叶?：「摩訶」是至大無外，至小無內。
「般若」為出世智慧。是成佛的軸心要件。
「波羅蜜」是了達諸法空相的菩提心。
福慧圓滿要具備布施波羅蜜，持戒、忍辱、精進、禪定、般若等亦復如是。即六度波羅蜜。
見性成佛不是一蹴而成。識自本心後，從本具自性清淨覺性（理上本具）下功夫，時時觀照自心，聽經聞法，長期薰修，如理思惟，行於日常。「善護念」當下這顆心，不再執念為「我」，不被情緒和習氣所轉。「知妄即離，離妄即覺」（事須漸修）。更重要的一點，要時時審察自心，確立學習佛法的「正知見」。