讀做一個人

讀明一點理

讀悟一些緣

讀懂一顆心

 

《讀書》

是一種享受，《深入經藏》更是讓眾生親嚐醍醐法味的最佳管道．在與讀書會友們交流討論中，開拓佛法的向度．人生有了佛法就能祥和自在，社會有了佛法就能尊重包容，世界有了佛法才能和平無爭。

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日光-光一歡喜讀書會

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      8/17禮拜一下午兩點 閱讀材料：星雲大師成功的祕訣-金剛經 地點：日光寺茶禪院
      重點摘要：
      離相寂滅分第十四
      此分為須菩提尊者深解義趣，得四相寂滅，起忍辱大乘行。
      　　一、深解義趣第一希有。
      　　二、不驚不怖入般若海。
      　　三、行大忍辱離我法執。
      　　四、除滅四相發菩提心。
      8/17禮拜一下午兩點 閱讀材料：星雲大師成功的祕訣-金剛經 地點：日光寺茶禪院
      重點摘要：
      離相寂滅分第十四
      此分為須菩提尊者深解義趣，得四相寂滅，起忍辱大乘行。
      　　一、深解義趣第一希有。
      　　二、不驚不怖入般若海。
      　　三、行大忍辱離我法執。
      　　四、除滅四相發菩提心。
      佛陀！如果有人聽聞了這經法，而能信心清淨，那麼，他便有了悟實相的智慧，應當知道這人已經成就了第一希有的功德。到了末法時代，最後五百年，如果有眾生，在那時聽聞這微妙經義，而能夠信心清淨信受奉持，這個人便是世上第一希有的人。
      因為這人已頓悟真空之理，沒有我、人、眾生、壽者等四相的分別了。如果能離這些虛妄分別的幻相，那麼，就沒有我、人、眾生、壽者等四相的執著了。遠離一切虛妄之相，便與佛無異，而可以稱之為佛了。
      何謂不驚、不怖、不畏？僧肇大師言：
      　　得聞大乘聞慧解，一往聞經，身無懼相，故名不驚。
      　　得大乘思慧解，深信不疑，故名不怖。
      　　得大乘修慧解，順教修行，終不有謗，故名不畏。
      須菩提！我回想起我在修行忍辱波羅蜜的五百世中，在那時，內心也無我、人、眾生、壽者四相等的執著，所以能慈悲忍辱，不生瞋恨。
      須菩提！菩薩發心為了利益一切眾生，便應該如此不住相布施。如來說，一切相無非是邪計謬見、業果虛妄之假相，所以一切相即非真相，不過是因緣聚合的幻現而行，非有非空，不應執著。
      須菩提！如來所證悟的法，既非實又非虛無。須菩提！如果菩薩心裏執著有一個可布施的法而行布施，那就像一個人掉入黑暗中一樣，一無所見。如果菩薩心能不住法而行布施，就像人有眼睛，在日光下洞見一切萬物。        More ...
      2 weeks ago
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      8/24禮拜一下午兩點 閱讀材料：星雲大師成功的祕訣-金剛經 地點：日光寺茶禪院
      重點摘要：
      持經功德分第十五
      8/24禮拜一下午兩點 閱讀材料：星雲大師成功的祕訣-金剛經 地點：日光寺茶禪院
      重點摘要：
      持經功德分第十五
      佛陀在第八分以三千大千七寶布施的福德，與般若的福德性作校量，表明珍寶布施的福德是世間有漏的果報，般若性德則是出生無漏的善法功德。第十一分佛陀再次申述，以恆河沙數珍寶的布施，比不上無為福德的勝因。
      　　進入第十五分，為了更顯明受持經偈的功德，佛陀今以有人日日三分，過無量劫，以恆河沙數的身命布施，此布施之功德，福力雖多，仍墮三界有為的業報，不如有人聞此經典，一念信順，解般若無住之妙！信解受教般若經教的功德。
      　　佛陀反覆以七寶、身命等布施和受持四句偈者相互校量，主要建立大眾對般若功德的信心，如是住信心清淨，如是降伏我等四相，才能荷擔如來咐囑的弘法家業。
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      1 week ago
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      8/31禮拜一下午兩點 閱讀材料：星雲大師成功的祕訣-金剛經 地點：日光寺茶禪院
      重點摘要：
      能靜業障分第十六
      以持經為人輕賤為例，再次演說《金剛經》不可稱量，無邊的不可思議果報。
      　　一、凌辱輕賤除先世罪。
      　　二、供養諸佛不如無心離相。
      　　三、末法眾生狐疑不信。
      　　四、果報巍巍不可思議。8/31禮拜一下午兩點 閱讀材料：星雲大師成功的祕訣-金剛經 地點：日光寺茶禪院
      重點摘要：
      能靜業障分第十六
      以持經為人輕賤為例，再次演說《金剛經》不可稱量，無邊的不可思議果報。
      　　一、凌辱輕賤除先世罪。
      　　二、供養諸佛不如無心離相。
      　　三、末法眾生狐疑不信。
      　　四、果報巍巍不可思議。

      一、凌辱輕賤除先世罪
      為什麼持誦此經者，仍會遭逢此輕賤事呢？如是因，如是果，誰都不能逃脫因緣果報的法則，吾人在接受先世罪業的報應現行，種種難忍之事，應聽受信解金剛妙法，任他節節割截噉食，安忍不住四相，更不可動念瞋恨。
      凡夫心志柔弱，貪著有相功德，不知輕賤忍辱之境，乃是福慧增長的果報。六根被違順愛憎諸相所動亂，怎能聽受如來宣說此經，能消萬劫罪業，得入諸佛位，甚深不可思議之果報？
      若能聽受讀誦此經，為他人說，當顯功德相，並具有二種不可思議的果報。
      　　報不可思議－－以輕易重：冰消先世罪業及應墮惡道之業果。
      　　果不可思議－－消盡先世罪業，當證菩提之佛果。

      二、供養諸佛不如無心離相
      　　佛陀以自己因中修行，供養承事八百四千萬億那由他諸佛之功德，與受持讀誦此經者校量，不及千萬億分之一。
      供養諸佛，事屬有為，果報仍可思議計量；受持般若，功屬無為，故不可稱量思議之。菩薩行福慧二施，欲具足第一波羅蜜，以無心離相為第一希有功德。

      三、末法眾生狐疑不信
      　　佛陀說：後世有人，受持讀誦此經，所得功德，如果一語道盡，恐人難信，反生疑惑。佛陀以狐性多疑，喻末法眾生信根怯弱，聞般若勝福，恐狂亂不信，以致謗法之愆。因此，佛陀不過隨事便舉，或以三千大千七寶，或如須彌寶聚等校量，略說般若一、二功德。誠如經文說：千萬億分乃及算數譬喻所不能及。

      四、果報巍巍不可思議
      　　佛陀在此分的結語，告訴須菩提，當知是經義不可思議，果報亦不可思議。前文已略說受持此經的功德，能重業轉輕，消惡道之業報；並且依此信德，獲證無上正等正覺。佛陀以珍寶施、身命施之譬喻，仍然未具說盡般若千萬億分之一的功德。般若非所知，更非所議，世間的稱量譬喻、計算都不能及。

      我們學佛，如果只是一昧希求勝境感應，貪得在在處，皆能免難消災，就錯用心機。有相的福報，終不免五衰相現，生死流浪，入寶山，不應只取著泥塊瓦石，當取隨意寶珠。《金剛經》不只是教我們降伏妄心，而生清淨心，更是一張成佛的藍圖，直教吾等懸崖撒手，佛與魔一時放卻，當體漆桶脫落。        More ...
      1 day ago
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