南台-正心讀書會

正心讀書會
時間：2026/03/04 下午13:00-14:00
地點：佛光山藍毘尼園
題目：佛光菜根譚-平常心
參加人員：莊清煉,莊顏淑苑,黃張金珠,洪秀只,林桂聿
讀書帶領人：莊清煉
課文：
佛光菜根譚》 第二十課平常心
用平常心來生活，用慚愧心來反省，
用無住心來修持，用菩提心來契道。
【提要】
生活中我們經常會有許多的煩惱、憂慮，這些負面的情緒，是因為我們容易受到外境的好壞、得失而影響心情；平常心就是要我們能以淡泊、寧靜、祥和、豁達的心，面對生活中的人、事、物。生活中有平常心，就不為外境的好壞而起心動念；內心能時刻保持平靜，好比一個湖面，沒有風吹就不會產生漣漪，水清就能看見湖底，生活中能以一顆平常心面對事情，就能擁有理性、圓融的智慧。
【正文】
我們每天都活在瞬息萬變的生活中，接受世間無常的變化。如果遇到自己喜愛的人事物，就會產生貪著的心；相反的，就會產生厭惡之心。我們的心就在不停變化的人事物，上下起伏。
在《景德傳燈錄》裡，記載著一段公案。唐朝的有源律師問大珠慧海禪師：「和尚修道還用功否？」大珠慧海禪師答道：「用功。」有源律師問：「怎麼用功？」大珠慧海禪師說：「肚子餓的時候就吃飯，身體睏的時候就睡覺。」有源律師又說：「所有的人都如此，怎麼算是用功呢？」大珠慧海禪師回答：「那不一樣，他們吃飯時不肯好好地吃，百般思索；睡覺時不肯好好地睡，千般計較，所以不同啊！」
想一想，我們在吃飯、睡覺，是不是就像大珠慧海禪師說的那樣呢？
有一個學僧到法堂向禪師請益：「禪師！我常常打坐，時時念經、早睡早起、心無雜念，自忖在您座下沒有一個人比我更用功了，為什麼就是無法開悟？」
禪師拿了一個葫蘆、一塊粗鹽，交給學僧說道：「你去將葫蘆裝滿水，再把鹽放進去，使它立刻溶化，你就會開悟了！」
學僧依樣畫葫蘆，遵示照辦，過不多久，跑回來說道：「葫蘆口太小，我把鹽塊裝進去，它不化；伸進筷子，又攪不動，我還是無法開悟。」
禪師拿起葫蘆倒掉了一些水，只搖幾下，鹽塊就溶化了。禪師慈祥的說道：「一天到晚用功，不留一些平常心，就如同裝滿水的葫蘆，搖不動、攪不得，如何化鹽，又如何開悟？」
學僧：「難道不用功可以開悟嗎？」
禪師：「修行如彈琴，弦太緊會斷，弦太鬆，彈不出聲音；中道、平常心才是悟道之本。」
學僧終於領悟。
大自然的一切，雲的飄泊、水的流動、風的吹拂、星星的閃亮……看起來似乎都很平凡，卻含有不可思議的力量。道不在奇異，而在日常生活中平實的表現。只因捨本逐末，以為不怪異神奇就不是道；其實佛法就在「饑時吃飯，倦時睡覺」的日常生活裡。求法要處處用心，把佛法與生活融和在一起，才能表現心性中最純淨的一面，做到「平常心是道」。
中有教導我們。剛好人間福報今天有刊載大師文章，我節錄兩段與大家分享：
(三)竹密不妨流水過 山高豈礙白雲飛
山林裡,不管竹子如何緊密,還是 擋不住潺潺而過的流水;再高的山, 也不能障礙白雲飄動。這意思是說, 世間法是不妨礙出世間的佛法。
有人誤以為研究佛法之後,世間一 切都要放棄,其實,佛教並未要求每 個人都出家,一樣許可男婚女嫁;吃 葷、吃素也不會對學佛構成太大的問 題;三藏十二部經典,甚至各家經論 、宗派,不僅不會成為日常生活的束 縛,更能幫助我們了解佛法,實踐受 益。如同山不管怎麼高,白雲仍可以 自在越過;竹筏如何緊密,法水一樣 通暢流過;有了佛法,不會被任何知 見的高山所阻擋;有了佛法,也不會 被煩惱的竹筏綑縛
(四)一色一香無非道 或語或默終是禪
得到佛法的受用以後,所看到的青 青楊柳,就是如來清淨的法身;聽到 的潺潺流水,就是諸佛說法的聲音, 乃至山河大地,一切都有無限的妙用 禪機,所謂「青青翠竹無非般若,鬱 鬱黃花皆是妙諦」。那時候的心境就 與常人不一樣了,或動或靜,皆能自 由的運用,本性開顯,用慧眼觀照一 切,清淨光明的世界就會展現眼前。
學佛前,或許心性怯弱,經不起委 屈、挫折;或許個性剛強,好勇、好 鬥;或許凡事放不開,喜歡計較、比 較………………學佛之後,明白自己本來具有 清淨無染的佛性,都是「佛法富貴人 」,就能心生歡喜而自尊自重;明白 自他平等、物我一如,以及緣起性空 的諸法實相,就能心懷悲憫而無我自 在。
學佛前、學佛後,一樣讀書、工作 ,一樣吃飯、睡覺,但是,有了佛法 ,有了寶藏,從今以後,就是「但能 識得娘生面,草木叢林盡放光」了。

正心讀書會
日期：2026年3月8日
時間：13:00-14:00
地點：月眉糖廠
題目：獻給旅行者365日-吃虧是福/您住幾層樓
參加人員：莊清煉 ,莊顏淑苑 ,謝正雄 ,黃麗環, 陳克文 ,鄞麗慧 ,楊琇惠, 康說, 張立寶 ,朱秀珍 ,楊淑雅, 張家祥 ,曹森源, 劉國邦, 陳淑卿 ,王美文, 王儷玲, 陳美香 ,黃琪惠, 蕭永昌, 陳淑珠, 卓清池, 郭文朋, 林達宜, 陳金培, 謝英珠 ,陳金錫 ,葉炘怡 ,呂鎔君 ,莊佳憲 ,顏誠志, 高梅鳳, 曾梓畇 ,許淳惠 ,陳慧卿, 林秀霞 ,賴錦雀
帶領人：莊清煉
吃虧是福
清 張英 (1637-1708)
天道有滿損虚益之義，鬼神有虧盈福謙之理。
自古只聞忍與讓足以消無窮之災悔，未聞忍與反以釀後來之禍患也。
欲行忍讓之道，從小事做起；每見天下大獄，多起於小事。
故凡天下事，受得小氣，則不至於受大氣：受得小虧，則不致於受大虧。
選自《張文端集》

你住幾層樓?
豐子愃 (1898-1975)你住幾層樓?
人生有三層樓：第一層是物質生活，第二層是精神生活，第三層是靈魂生活。
不乱於心，不困於情。不畏將來，不念過往。如此，安好。
心小了，所有的小事就大了；心大了，所有的大事都小了；看淡世事洽桑，内心安然無恙。
你若愛，生活哪裡都可爱。你若恨，生活哪裡都可恨。你若感恩，處處可感恩。你若成長，事事可成長。不是世界選擇了你，是你選擇了這個世界。既然無處可躲，不如傻樂。既然無處可逃，不如喜悦。既然沒有淨土，不如静心。既然沒有如願，不如釋然。
選自《豐子惜文集》

正心讀書會
日期：2026年3月7日
時間：08:00~09:00
地點：禪淨共修遊覽車上讀書會
題目：星雲大師-獻給旅行者365日
參加人員：莊清煉 ,莊顏淑苑 ,謝正雄 ,黃麗環, 陳克文 ,鄞麗慧 ,楊琇惠, 康說, 張立寶 ,朱秀珍 ,楊淑雅, 張家祥 ,曹森源, 劉國邦, 陳淑卿 ,王美文, 王儷玲, 陳美香 ,黃琪惠, 蕭永昌, 陳淑珠, 卓清池, 郭文朋, 林達宜, 陳金培, 謝英珠 ,陳金錫 ,葉炘怡 ,呂鎔君 ,莊佳憲 ,顏誠志, 高梅鳳, 曾梓畇 ,許淳惠 ,陳慧卿, 林秀霞
帶領人；莊清煉
前世今生
佛光星雲(1927-)佛經裡說：「菩薩畏因，眾生畏果。」
覺悟的菩薩他慎於開始，毫末小惡不敢違犯；剛强的眾生，放恣身口意業，只有看到報應現前，才開始畏懼悔恨。浩瀚的佛經有九千多卷，其實只要我們能謹守八字真言「諸惡莫作，眾善奉行」，即可消災免難，如意安康。
前世來生，干卿底事，何必吹皺一池春水?重要的是如何經營今生?要成慈眉菩薩，或成惡鬼貪狼?就在你建設的是地狱，還是天堂?
選自《人生的階梯》
自我肯定
肯蘭尼耶王大寺恭迎菩提樹圖

佛光星雲(1927-)
自己就是自己，即使在這世界上有好幾億人口，你還是你自己。遺憾的是一般人因為不能自我肯定，不能掌握自己的前途。
「心」是我們的主人；世間上的好壞，皆以心為出發點，心生則萬法生，心減則萬法減。心外的世界如何改變，我們無法控制，但只要自己心中能夠自我肯定，就可以做自己的主人。
人若能肯定自己，不被名位權勢、五欲六塵的境界牽著鼻子走；心能安住，則任憑天崩地裂，又宣奈我何?
選自《迷悟之間》

安平第二分會正心讀書會
題目：星雲大師全集人間萬事-讓人接受
出席人數：5人
日期：2026年03月03日
時間：13:00-14:00
地點：大雄寶殿東禪走廊
參加人員：莊清煉,,莊顏淑苑朱秀珍,張家祥,陳慧卿
讀書帶領人：莊清煉
內容：
如何讓人接受
家庭裡，父母要讓兒女接受，兒女要讓父母接受；機關裡，主管要讓部下接受，部下要讓主管接受。甚至於交朋友，我要讓對方接受，對方也要讓我接受；某一方讓別人不能接受，則不能得到人和，沒有人和，家庭、機關、朋友，都會吵吵鬧鬧。

現代的社會，一般人總希望別人待自己如何如何，卻沒有想到自己待人，也應該要同樣的尊重、合理，才能讓人接受。「讓人接受」是非常重要的事，我們要如何才能讓人接受呢？茲舉下列數事，提供參考：

一、我的語言要讓人接受

人與人之間，不管上對下、下對上，語言不當，例如尖酸刻薄，要求無理，說話不合時、不合地、不合身分，讓人不能接受。語言不能讓人接受，連帶的，你的整個人他都不肯接受，甚至相互排斥，如此怎麼能和樂呢？

二、我的行為要讓人接受

人和人接觸，你的行為要能讓對方接受。對人沒有禮貌，即使是年老的長者對一個年幼的孩子，他也會嫌你老氣橫秋。年輕人行為傲慢，態度不遜，姿勢、肢體不當，或者吃東西沒有吃相，走路沒有走相，坐下來沒有坐相；跟人來往，你的行為態度都讓人不能接受，本來需要每天在一起相處的人，為了你的行為我不能接受，日子怎麼能過下去呢？

三、我的態度要讓人接受

經常聽到有人向對方抗議：「這是什麼態度？」「你這麼傲慢，我可不吃這一套！」態度不友善，不管上對下、下對上，都讓人無法接受，這也是彼此相處常見的問題。例如，自己躺在沙發上，叫人為他拿東西；吃飯的時候，老是叫人幫他服務；別人進來，不肯招呼一聲，甚至一直嘮叨，數落他人的不是。如此即使身為主管，不斷責備部下的過失，不斷的讓部下難堪；當你的態度到了讓他不能接受的程度，大家相處就成問題了。

四、我的風格要讓人接受

每個人都有自己的格調、特色，但是自己的風格一定要能讓人接受，有的人說話太過囉嗦，行事太過細膩，交待、報告太過簡略，或者過於繁瑣、細碎，都會讓人難以接受。此外，有的人不肯跟人講話，或者一件小事不斷重覆；講電話太過大聲，無視於旁邊有人；天天不停會客，一直標榜自己，自我宣傳；和訪客講話，不介紹主管、同事；經常私下吃零食，不分享他人；進出工作，態度神秘，旁人無從知曉；每天板著面孔，對人無禮，或者不合時地的在大眾之前大聲談笑。以上種種有失風度的行為，要想讓人接受，此亦難矣！

五、我的思想要讓人接受

現在有些人想法怪異，別人認為好的，他硬說不好；大家說不好的，他偏要為其辯護。尤其現在政治上有黨派不同，經濟上也分人我，乃至種族、宗教、文化，都各有不同。有的人堅持自己的主張，甚至強要別人接受他的看法，如此強勢，反而讓人無法接受。所謂「物極必反」，等到有一天別人都不能接受你的時候，自己想要有人緣，希望得到別人的同情，也就不可得了。所以，如何「讓人接受」，這是現代人生不能忽視的問題。

正心讀書會
日期：115年2月28日
時間：11:00 ~ 12:00
題目：人間萬事-星雲大師：布施四級

參加人員：莊清煉 ,莊顏淑苑 ,陳克文, 鄞麗慧, 楊淑雅, 林銘芳 ,蔡金玲 ,曾麗娟, 王啓光 ,朱秀珍, 黃龍福 ,洪文方, 劉宛真, 謝雅雲 ,施慧貞, 卓清池, 薛惠方, 謝沛芳, 杜博鍇, 杜珈瑜 ,杜宥廷 ,陳永祿 , 曾錦熟

讀書帶領人：莊清煉
內容摘要：
「恻隐之心，人皆有之」，一般人大都有行善助人的美德，尤其學佛的人，更是歡喜布施做功德。只是一般有謂「善財難捨」，如果只把布施規範在「施財」上面，即使有心想要布施還是不容易，因為在現實生活裏，每天「開門七件事」，光是「柴米油鹽醬醋茶」就已經難以應付了，那裏還有餘力布施給人呢?不過佛教講布施，不一定僅止於布施金錢，真正的布施其實有層次的不同，就如學生有高年級與低年級之分，兹將布施分為四個年級，分述如下：
第一，布施金錢，這是一年級的布施，也是最簡單的布施。因為人只要有錢，誰都可以隨意布施；人一旦貧窮，大都也會歡喜接受。布施金錢固然有多與少的分別，但是布施金錢還是最簡單、容易，再往上升級就比較困難了。
第二，布施勞力，這是二年級的布施。一般來說，社會上雖然「有錢出錢，有力出力」，金錢與勞力都同等重要，但是出力不但需要時間，也比較辛苦。例如，過去農業社會，有的人發心替人寫書信、排難解紛，或是幫忙施茶、照顧花草樹木等；現在的義工到處為人服務，例如到托老所、殘障院、育幼院等，或是在馬路上指揮交通的羲警、義交，乃至義消、義論等，出力自然比出錢辛苦一些。
第三，布施語言，這是三年級的布施。前面的金錢布施，如果錢多了，不會用也不行；布施勞力，有時也沒有那麼多的事可以做，所以要升级到三年级的語言布施。一般人都喜歡聽好話，好話不怕多，不但可以講國家的好話、團體的好話、家庭的好話、鄰居的好話，乃至社會上的好人好事，或是宗教信仰上的一些功德好事都可以說。好話也可以今天說，明天再說；早上說，晚上再說；這裏說，那裏還可以再說。別人行善做好事，我來為他出口說好話，這種說好話的布施，比金錢、勞力又更高一級。
第四，布施心意，這是四年級的布施。有人說，我沒有錢布施，也沒有時間為人服務，甚至好話我也不會說，難道就不能布施了嗎?其實還是可以布施，只要別人做好事，我心中感到歡喜，別人說好話，我為他讚嘆，乃至別人存好心，我也跟著歡喜，這就是随喜功德。甚至別人布施金錢、勞力、語言並不純真，而我的歡喜心是純淨的，如此功德反而更有甚於金錢、勞力、語言的布施，所以「存好心」是最高級的布施。
常有人誤解宗教信仰的意義，以為自己没有錢布施，所以不敢信仰宗教。其實信仰宗教不以「施錢」為重，而是重在「淨心」；心意的善美，心意改善了，所謂「一念淨心起，能減八萬四千重罪」，所以心意的布施，才是最高無上的布施。

正心讀書會
日期：2026/02/08
時間：09:20~13:00
地點：安平古堡
題目 ：安平探索走讀活動
領讀人：歐財榮
參加人員：72人
朱中法,林月淑,林明毅,林麗永,康说,林儉寶,許南山,郭長榮,陳克文,龔炳芳,陳淑卿,陳鳳逸,黄珮怡,鄞麗慧,蔡嘉堂,,谢亞桂谢金月,簡明鑫,黃上傑,蘇秀瓊,蘇詒良,陳金錫,曾錦熟,王明習,陳淑芬,王敬堯,林達宜,呂進良,蘇淑珠,林旭榕,,張鳳琴林忠慶,陳翠翠林震阳,黃張金珠,,施吟吟邱芳才,施慧貞,張又文,張家祥,,陳慧卿許家欽,方瓊珠,郭金鸑,李新田,陳金松,黃寶珠,陳源福,蘇秀姿,黃子忠,吳阿蜜,劉士豪,方瓊玉,蔡金玲,李麗珍,蔡豐州,侯淑玲,谢鸿明,,陳玉霞方木星,,薛惠方蘇財榕,邱慧麗,柯明哲,楊鴻志,爐淞瀚,楊琇惠,楊琇琴,謝雅雲,謝雅惠,莊清煉,莊顏淑苑,黃龍福,林秦竹,李金滿,杜博鍇,郭長榮,邱志平,歐財榮
內容摘要：
行走路線：
安平大天后宮—烏特勒支堡---安平小砲台—四龍殿--安平古堡—妙壽宮—周氏蝦捲
2.介紹歷史：從鄭成功和荷蘭人在台灣的最後一戰----烏特勒支堡 ，鄭軍一天發射2500顆砲彈，烏特勒支堡幾乎全毀。鄭軍登陸荷人引爆碉堡內火藥造成鄭軍50人被炸死葬於大眾廟。
3.安平小砲台：此小砲台有4座，其建構工法為勾丁。砲台功能：東障府城、西扼四草，北阻郭賽、南控七鯤身。
4.四龍殿：介紹該廟歷史池王爺建廟傳奇及安平首富王雞屎傳奇及封神為該廟土地公，及其所建洋樓
5.安平古堡：介紹殘留古蹟內堡城牆9塊磚及外堡城牆5塊磚，及殘樓城牆。
6介紹四龍殿後鄭軍打2500顆砲彈所樓牆壁彈孔
7.妙壽宮：歐財榮為該廟主任委員介紹該廟曆史及贈送紀念品
8.周氏蝦捲聚餐
9.賦歸。一趟充滿歷史回憶的安平故事

正心讀書會—走讀”和諧共生 福滿人間”

日期：2026年02月01日

時間：15:30~16:30

地點：南台別院佛光緣美術館

參加人員：

陳金錫 ,莊清煉, 陳克文, 劉國邦 ,謝雅雲 ,鄞麗慧, 謝正雄 ,,黃麗環 張家祥, 楊淑雅, 朱秀珍, 黃龍福 ,,莊顏淑苑 ,,李慧亭, 曾麗娟 ,薛惠方 黃靖婷, 林銘芳, 曾錦熟 ,,林達宜 郭文朋, 黃張金珠

題目：”和諧共生 福滿人間”洪國華創作展

讀書帶領人：洪國華藝術家/美術館資深義工薛惠方師姐

內容：

創作緣由：平時有收藏一些古物如古木板/門板/老舊木材等物件

創作時間：因疫情期間等於閉關兩年。

創作物件：使用物件參入佛法經典法語/書法/雕刻等創作作品

心得：


透過洪老師的解說以及惠方師姐更深入的說明讓我們更體會出老師的作品充滿佛法與禪的境界，一個小時的走讀讓安平二會員在藝術作品中也了解佛法/經典法語，更體會出老師的作品在”隨手之間”。老舊的門板寫上一首佛經對聯也讓我們看的出神。此次走讀不虛此行，有著藝術的薰陶也有佛法的認識。相信參語的師兄師姐必定收穫滿滿

正心讀書會
日期：2026/01/30
時間：12:30~13:30
題目：八大人覺經十講—心無厭足
參加人員：莊清煉,林銘芳,黃張金珠,許吳美菊,莊顏淑苑,朱秀珍

帶領人：莊清煉
內容摘要
心無厭足
本經第二覺悟說的是「多欲為生死的根本」，這第三覺悟則是說「知足為守道的根本」。要離生死先除欲，要修正道先知足，不知足的人，修道永遠不能有所成就。
一般人對於這塵勞的世間，永遠沒有滿足的時候，金錢有了一百想一千，有了一千想一萬，名位做到縣長想當省長，當了省長又想做部長。
世間的禍患，人生的罪惡，都是由於心無厭足而來，人雖然明明知道「萬般帶不去，唯有業隨身」，但活一天，總要對這個世間貪求一天。
傳說中的佛子呂洞賓，由仙道皈依佛教，一天想要試試人間的眾生根機如何，是否可以度化?他化作一個老頭兒的樣子降臨凡間，在路上，正好遇到一個小孩子，他就上前問道：「小朋友!你希望得到什麼嗎?只要你把希望說出來，我都可以滿足你。」
這個小孩心想，世間最貴重的就是黃金，有了黃金什麼事都可以做，因此他就回答道：「我希望有一塊黃金。」
呂洞賓當即用手向身旁的石頭一指，一塊大石頭忽然變成黃金，呂洞賓就說道：「小朋友你把這塊黃金拿去，作為我們的見面禮吧!」
這個小孩子被呂洞賓點石成金的情形愣住了，但他思索了一會兒，就說道：「我不要這塊黃金了。」
「為什麼不要呢?」呂洞賓也被弄得莫名其妙。
「我要你的手指!」小孩子說。
「你要我的手指有什麼用呢?」
「剛才你說要滿足我的希望，這塊黃金承蒙你給我，但一塊黃金有用完的時候，若是你把手指給我，當我要錢用的時候，就可以點石成金了。」
這個小孩子貪得無厭，不識好人心，讓呂洞賓著實失望，他也自嘆跟生難度了。在那些萬貫家財的後面，不知隱藏著多少的罪惡!名譽高位之中，不知潛伏著多少陷阱！
增長罪惡的非法多求，約而言之，有如下幾點：
第一是竊取他物，如小偷、強盜、土匪，專以掠奪他人的財物烏主。
第二是抵賴債務，如借他人的財物，到期不肯歸還，倒帳、抵賴、損人利己。
第三是吞沒寄存，如有人因事他去，將東西存放，待到領取時，否認其事。
第四是欺罔共財，如兩人合夥經商，於共得的利潤他要獨占，賺了一萬，他只肯說五千。
第五是因便侵占，如私取公物，或是偷工減料·假公濟私等等均是。
第六是藉勢苟得，如貪汗舞弊，欺騙敲詐，以顯赫的勢力使受損的人不敢伸張。
第七是經營非法，如開設酒家、舞廳，或是屠宰為業，或是販賣殺生用具。
人心沒有厭足，非法的貪求就不會停止·本來，穿衣服只為了遮體取暖而已，但有錢人的衣衫，力求綾羅緞帛；吃飯只為了充飢而已，但有錢人的三餐，非要山珍海味；住處只要能避風雨就好，但有錢的人非要雕梁畫棟；在享受方面，大自然的山水花草不夠，還要跳舞打牌。以有限的物質，要想滿足心無厭足的欲望，這怎麼能夠?因此就不得不作非法的多求了。像上面說的非法多求，不擇手段，損人利己，實是增長彌天的罪惡。
在欲望的生活打轉，因為心無厭足，所以不得不作非法的多求，但如在修道的菩薩來講，他們就會「常念知足，安貧守道，惟慧是業」了。

正心讀書會
日期：2026/01/17
時間：13:00~14:00
地點：台南市東區凱旋路338號
參加人員：莊清煉, 莊顏淑苑, 陳克文, 鄞麗慧, 黃麗環 ,謝正雄 ,莊秀媛 ,曾錦熟 ,董金碧, 張美美, 楊淑雅, 林銘芳, 楊玉平, 許寶賢 ,謝雅雲, 朱秀珍
讀書帶領人：莊清煉
題目：人間萬事---安住身心
文章摘要：
安住身心
人生忙忙碌碌，總為了求得一個身心安住的地方。以下試舉數例，讓我們的身心有所安住：
一、安住在慈悲喜捨上：《華嚴經》說：「常樂柔和忍辱法，安住慈悲喜捨中。」世間滾滾紅塵，芸芸眾生營營求求，都找不到安住之處；假如我們無時無刻，身心都不離柔和忍辱，不離慈悲喜捨，那不就能得到很大的快樂了嗎?
二、安住在發心立願上：每日不時的發心，不時的立願，發心會增加力量，立願能確立目標。過去的聖賢、諸佛菩薩，沒有人不發心立願的，發心愈大，立願愈堅，成就必然愈大、愈多。
三、安住在般若智慧上：為人不能愚癡、執著，生活在愚癡執著中，懵懵懂懂，難有成就。如果我們能將身心安住在般若智慧上，時時用般若觀照，用智慧處事，自然會有意想不到的結果。
四、安住在禪定戒法上：一個人假如每天都能有半小時的時間，把身心安住在禪定裡，整個生活都合乎戒法，不但少煩少惱，也會養成律儀禮法的生活，必為人天歡喜。
五、安住在淨念禮拜上：假如是出家僧侶，理所當然要做早晚課诵，如果是在家信者，每天可以在家裡，早晚花個十五分鐘，禮拜佛菩薩聖像十二拜，或半小時二十四拜。在禮拜時，每禮一拜，可以自由念佛五聲或十聲，久而久之，身心自然獲得清淨。
六、安住在淡泊謙卑上：我們的身心，如果與世間的金錢名利接觸，就會有很多的妄想，就會生出一些是非；如果日日生活裡只是簡單淡泊，與人交往必以謙卑待之，則吾人的道德形象自然會提昇。
七、安住在放下自在上：一個人身上背負太多東西，會不勝負荷；心上負擔太多，也會覺得辛苦。懂得放下，自然輕鬆自在。例如，權利名位，物質財富，人情事故，是非得失等，如果心上都放了這些重擔，人生怎能自在呢?唯有放下，才能自在；需要自在，就得放下。
八、安住在學習滿足上：人生的痛苦，都是因為不滿足；不滿足，所以會很苦。有了房子，想要汽車；有了汽車，想要金銀珠寶；有了金銀珠寶，想要權勢名位。總之，人就是貪得無 ，永遠不滿足。所以永遠痛苦。如果房子大小夠住就很滿足；每日三餐能夠溫飽也很滿足，所交的朋友都很正派善良，我很滿足；擁有一分正當的職業，生活安定自在真是滿足。滿足就是富貴，滿足就能安住。
以上八事，任何一事都可以讓我們身心安住；只要身心能安住，生活必然吉祥如意。
選自《星雲大師全集圆·第五類一文叢）
人間萬事”》

正心讀書會
日期：2026/01/13
時間：19:00~20:00
地點：台南市北區忠義路三段996號
參加人員：黃龍福,劉士豪,歐財榮,林明毅,施慧貞,李金滿,蘇詒良,郭長榮,郭志興,陳金錫,謝金月,陳克文,蔡金玲,許家欽,莊清煉,吳炎坤,張家祥,蔡豐州,陳吉瑞,賴國宏,黃玉雲,盧瑞泰,王啟光,陳源福,劉國邦,劉雅玲
讀書帶領人：黃龍福
題目：獻給旅行者們365日----人生這回事—莫言
文章摘要：
人生這回事
莫言 (1955-)
佛光山是個讓人感覺温暖的地方，當外面十分寒冷的時候，來到這裡，能感覺到温暖：當外面紅塵滾滚，非常炎熱的時候，來到這裡，感覺到清涼。這裡應该是我們第一個家。原來的家安置的是我們的肉體，在這個家可以安置我們的精神。一個人能找到可以安放精神的慧命之地，遠比找到安放身體更為重要。假使一個人的精神能有所寄託，那麽一個人的行為皆能有所準則，都會符合基本道德。
——選自（文學家的夢想）
人生在世，註定要受許多委屈。一個人越是成功，
他所遭受的委屈也越多。要使自己的生命獲得價值和炫彩，就不能太在乎委屈，不能讓它們揪緊你的心靈、摄亂你的生活。要學會一笑置之，要學會超然待之，要學會轉化势能。智者懂得隠忍，原涼周圈的那些人，在宽容中壯大自己。
—選自《莫言語錄集）
世界上的事情，最忌諱的就是個十全十美，你看那天上的月亮，一旦圆滿了，馬上就要虧厭；樹上的果子，一旦熟透了，馬上就要墜落。凡事總要稍留欠缺，才能持恒。
選自《檀香刑》
文章導讀後由幾個人發表心得