南台-妙心讀書會

南台二分會：妙心讀書會
日期:115.4.14
時間:9：30~10：30
地點:水萍温公園
閱讀：獻給旅行者們365日~福種心田(節錄)
召集人：王阿玉
參加者：王阿玉、薛玉卿、林金瑩.蔡蘇素月.施怡秀、潘朝子.辜秀綢、朱蕙珠
「會爭的人，無意中失去了很多朋友:不爭的人,卻常獲得友誼。交一個好朋友,勝過耕一區好田。」這是高中時代,父親叮嚀我的一句話語。
在於「爭」,歷史上有所謂「黨爭」、「政爭」,無不因爭強鬥勝、爭名奪利而起。日常生活裡,也常因爭風吃醋,而釀造紛爭,衍生許多不幸,無一不是為了「爭」字。
分享一：現在國以國爭戰爭使人民民不撩生.民生物品漲漲、物資缺乏、大家爭先恐後的購買。
分享二：家庭兄弟姊妹爭產父故多年不能下葬.也是「爭」
分享三：政治家也為權利.在議會上檔會議不通過檔案或刪除預算。
分享四：家庭為了照顧父母奪家產、兄弟姊妹反目成仇.何必.自己賺錢不是安心嗎？父母地下有知會很難過。

南台二分會：妙心讀書會
日期：115、3、27
時間：10：00~11：00
地點：南台別院教室7~2
閱讀：365日旅行者~寛容~承擔
召集人:王阿玉
參加者：候燦榮.鄭來于.王阿玉、楊若青.賴麗花.張秋香.李月英.呂雪香.潘朝子.蔡蘇素月.鄭寶鳳.鞠安平
分享一：因為愛過，所以慈悲：
因為懂得，所以寬容。
分享二：做父親承擔家裡的開消、做母親家庭的大小事全包。
做老板承擔工廠大小事.包工程.人事管理.一年來的盈虧.發薪水點點滴滴事。
分享三：做會長承擔的事務又不一樣.以前做會員.會長交代.行堂.典座.房務一一接手.現在承擔會長職務大小事全包.找義工.分配點點滴滴都忙翻.要溝通.了解每個人的個性.頭要軟.腰要軟.口說好話.真的要好好學習、加油！加油！關關難過、關關過

南台二分會：妙心讀書會
日期：115/3/8
時間:15:00~15：30
地點:西螺休息戸外
閱讀：人間福報~毎日閱讀分享~《緣》
參加者：王阿玉、黄麗萍、郭靜蓉.黃陳彩鳳、姜藝雯、蔡阿淑、蘇潘朝子、蘇士華、方金英、蔡方金香、蔡蘇素月、蔡奇昌、蘇候春桂、張月珍、李月英、朱蕙珠、龔雪芬
佛教講「因緣和合」，說明宇宙世間人生，是結合各種的條件而存在的，彼此都有相互依存的關心係。一旦缺少「緣」，諸事難成，因此「緣」很重要。懂得培養善緣，好運也會跟著來。如何結「缘」呢？
等一：你我相識就是有緣：「緣」很奇妙,所謂「有緣千里來相會，無緣對面不相識」，人與人相遇都要有緣分，但也要靠自己來維繫。所以有智慧的人，珍惜每一件事.一個人.毎一個當下的因緣。
第二：面帶微笑廣結人緣：微笑能使煩惱的人得到解脱，使疲勞的人覺得舒適，讓悲傷的人感到安慰，甚至也可以誤會化解。用微笑可以美化人生，這世界就會增添一分色彩，人間也會多一分温馨。
第三：布施歡喜給人善緣：給人一點歡喜，一點方便，就是給人善緣。一塊錢布施、一句好話供養，一件善事幫助別人，都是給人歡喜。集這許多善美的「一」可以「種一收十」、甚至「種十收百」，美好因緣都會回報於自己的。
第四：你對我錯要能惜緣：弘一大師說：「持己當從無過中求有過，非獨進德,，亦且免患。待人當於有過中求無過，非但存厚，亦且解怨。」與人相處，自己肯認錯，會得到諒解，會有所進步；你對我錯，能退讓一步，就是珍惜緣分，彼此惜緣。
慈悲喜捨修成佛緣：所謂「未成佛道，先結人緣」修學佛道更要要廣結善緣，奉行「慈悲喜捨」「四無量心」，是行菩薩道的精神是度眾的最佳法門。因此，具備四無量心，可以廣修無量善行。

南台二分會：妙心讀書會
日期：115/3/5
時間：9：00~10：00
地點：督導的家
閱讀：快樂之道~(快樂的來源）
召集者：王阿玉
參加者：鄭來于督導、王阿玉、楊若青、賴麗花.蔡惇敏、李月英.方金英
快樂的來源:①快樂來自家庭和諧，每個家庭都希望為家庭和諧，不能自私、執著、計較.而引起爭纷，使家庭不能安寧。如何使家庭和樂.是家裡的每份子一起來經營共同創造！
②快樂來自天然環境：例住山上散步.腳步放慢.或河提岸看日出.夕陽休閒、與事無爭的日子就快樂的來源。
③快樂來自人際關係;一個人處身在今日社會，總有很多朋友、同學、同事或平時參加各種不同社交活動
、.和人與人互動往來，假如自己外交好.朋友一起在互相幫、.讚美別人「敬人者人恆敬之」，別人也會對我讚美、幫助，人際互動溝通，當然會感到快樂。
經常看這個.不順緣、無形中不會有人願交妳做、朋友自然不快樂的。
④快樂來自內心:是快樂，是煩惱是快樂是我們自己去營造出，例：不善經營內心工廠，只想偷工減料、賺不應賺的錢。假如蒙混過去怕別人賺錢、不給人家利益，多為別人著，快樂自然來。

南台二分會妙心讀書會
日期：115、2、23
地點：漁光島
時間：15：00~16：00
閱讀内容：人間萬事第10册~布施四級
召集人：王阿玉
參加者：鄭來于督導、王阿玉、方金英、潘朝子蘇美蓉
「布施」一般人認為行善助人的美德，尤其學佛的人，更是歡喜布施功德。
只是一般有謂「善財難捨」，如果只把布施規範在「施財」上面，即使有心想要布施還是不容易。
現在的人生活裏，毎天「開門七件事」，光是「柴、米.油.鹽、醬、醋、茶」就已經難以應付了，那裏還有餘力布施給人呢？不過佛教講布施，不一定僅止於布施金錢，真正的布施其實有層次的不同。
第一，布施金錢，對有錢人也是最容易的布施。隨時都可能布施，對貧窮的是難生活困難度想布施心有餘力利不足。
大師說過.「布施」有多種方法：口說好話.常稱讚的話.幫助需要的幫忙的人。例：老人過馬路過去扶助、或小孩跌倒受傷需要幫忙.也是結好緣.也是布施一種。
或社會上醫院、區公所、衛生所、警察局、道場、都要大量的義工、沒錢出力也是一種「布施」大家都快樂。
熱心助人.樂於可見、無形之中的布施。

南台二分會妙心讀書會
閱讀：金剛經般若~死囚頂油.全神貫注
日期:115.2.3
時間：9：30~11：00
召集：王阿玉
參加:王阿玉、呂雪香、薛玉卿、林金瑩.蘇潘朝子、方金英、施素花.辜秀綢
「愛之欲其生、惡之欲其死」為凡夫執著的「眾生與強烈愛恨妄想。此觀點教導「無住」心法，破除對境的愛，將偏激的愛恨昇華為平等、布施大慈悲體悟一切有為法泡影。
「與人無愛亦無瞋」我們與人相處，要保有「無愛亦無瞋」的心態。有些人愛憎强烈、愛之欲其生，惡之欲其死，很偏激的觀念。新聞報一位年輕人跟女朋友分手、心裏偏激手上拿著尖的東西在馬路邊遇人就往人的身上刺一刀.連續三人受傷、最後被警察治服。
「應無所住而生其心」這意指專注修行時，心不攀緣任何物質或情執，在無相無我的狀態下，自然生起智慧和善心。
「心在何處」心若有住就不安全，不穩定，色聲香味觸法都會變，聲音說了就沒有了，都不是你的「一半一半」半少卻饒滋味，半多反厭糾纏，自來苦樂半相參，會佔便宜祇半。
「念念生滅」眾生起心動念，刹那間生起又滅法，相續不斷，皆屬無常虛妄。經中强調「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得」，教導修行者觀「一切有為法、如夢如幻泡影」。核心行在於「應無所住而生其心」即不住相，在念念出滅中覺知自性而不執，即得自在。

南台二分會：妙心讀書會
日期：115、1、20
時間：9:30~11：00
閱讀：金剛經般若~清淨自在的心167頁~172頁
召集人：王阿玉
參加者:王阿玉、呂雪香、蔡蘇素月、方金英、薛玉卿、賴麗花、林金瑩、潘朝子、薛榮梅
真心:本性上來說，罪業也是空性的。「妄念」一滅，罪業也沒有了。所以說「放下屠刀，立地成佛」古人說的一點沒錯。「罪業本空由心造，心若滅時罪亦亡，心亡罪滅兩倶空，是則名為真懺悔。」在我們一念心中，具是十法界。
「應無所住而生其心」時，他徹悟了「一切萬法不離自性」是五祖說:何其自性，本自清淨！何其自性本不生滅！
何其自性，本自具足！何其自性，本無動摇！
何其自性，能生萬法！
什麼事使你快樂？大家討論：世上只要做自己喜歡的事就快樂！一位師姐有一天無聊在路上逛了一圈又回到家就說好無聊，有一位法師問她.妳會不會太累.她回答很非常歡喜、說忙碌讓他有目標、才有意義不虛過。
另一位師姐說很喜歡縫紉.做手提袋.手機袋.錢包、到處跟人家結緣。
另一位朋友說對煮東西超喜歡炒米粉、麵跟好朋友交換心得。只有快樂的事就談不完。
另一位朋友:本身是生意人毎到夏天做黑木耳汁都有很多人訂、冬天就做芝麻糖在.賣生意很好也她最快樂的。
另一位談含飴弄孫是她的樂趣喜歡聽小孫子撒嬌叫阿嬤是的快樂的。

南台二分會：妙心讀書會
閱讀內容：人間佛教(佛陀本懷）144頁~147頁
地點：不二門涼亭
時間:12:00~12：30
「禪茶一味」是指茶道與禪宗的精髓融合，強調透過品茶的過程達到心靈平靜，專注與覺悟。
這句話強透過茶的儀式與品味，能夠體悟到與禪宗修行相同的精神境界，達到身心清靜，雜念盡除的狀態。
分享一：大家談論茶的修行：可以將飲茶視為一種修行，透過專注於泡茶與品茶的每個細節.動作優雅，讓心靈沉静下来。
分享二:禪的境界:追求透過茶的儀式與品味來體現禪宗強調的「静慮「正念」與「空靈」等境界。
分享三：心茶合一：最終達到心與茶相融，合ー的狀態，在當下專注於品茶的體驗，達到忘我的境界。
實踐與體悟：
專注當下：「茶禪一味」的實踐在於專注於眼前的茶，並在品茶過程中，體現「遇茶喫茶，遇飯」的當下覺知。
内心淨化：透過茶的洗禮，能洗去内心的煩憂雜念，達到清淨無染的狀態，這與日本茶道的「清、寂」境界相符。
結論：大家下次一起去參茶道想體驗茶禪風格的。

南台二妙心讀書會
閱讀：人間佛教~佛陀本懷~160頁~170頁
時間：115.1.13~9：30~11:00
地點:：水萍溫公園
召集人：王阿玉
參加者：王阿玉.潘朝子.蔡蘇素月.林金瑩.方金英.薛玉卿.呂雪香.李素治
急難救助：一九三七年抗日戰爭時中，太虛大師為了國際宣傳，抗拒日本侵略主義，遠赴印度宣揚佛教和平教義，提倡世界和平；樂觀法師組織僧侶救護隊救難服務，志開上人等收容難民遠二十萬人、太偉大了、在當下的環境可以收容那麼多人生活問題，安撫了動盪不安的民心。人間佛教慈悲包容μ使得許多遭受刀兵劫難的人免於顛沛流離的生活，對於保民養息的利行，確實發揮了極大的功能。
人間佛教藝術的成就：中國留下歷史久遠的藝術、例：世界遺產敦煌、雲岡.龍門石窟等，稱的上是建築，雕刻繪畫東方美術館。
《阿彌陀經》裡極樂世界的清淨殊勝，莊嚴的經變圖：像自然的美景，都市的建設等，那不就是極樂淨土嗎？也是佛法人間化的重要價值。

書法與畫作：古代人在佛教裡，八大山人、石濤.石谿、弘仁等他們作品，都展現繪畫之清美.文字之雅典，我們看到ㄑ清明上河圖〉工序太美了、裡面融入寺廟、僧人、可見佛門與人間生活息息相關。