南台-妙心讀書會

南台二分會妙心讀書會
日期：115、2、23
地點：漁光島
時間：15：00~16：00
閱讀内容：人間萬事第10册~布施四級
召集人：王阿玉
參加者：鄭來于督導、王阿玉、方金英、潘朝子蘇美蓉
「布施」一般人認為行善助人的美德，尤其學佛的人，更是歡喜布施功德。
只是一般有謂「善財難捨」，如果只把布施規範在「施財」上面，即使有心想要布施還是不容易。
現在的人生活裏，毎天「開門七件事」，光是「柴、米.油.鹽、醬、醋、茶」就已經難以應付了，那裏還有餘力布施給人呢？不過佛教講布施，不一定僅止於布施金錢，真正的布施其實有層次的不同。
第一，布施金錢，對有錢人也是最容易的布施。隨時都可能布施，對貧窮的是難生活困難度想布施心有餘力利不足。
大師說過.「布施」有多種方法：口說好話.常稱讚的話.幫助需要的幫忙的人。例：老人過馬路過去扶助、或小孩跌倒受傷需要幫忙.也是結好緣.也是布施一種。
或社會上醫院、區公所、衛生所、警察局、道場、都要大量的義工、沒錢出力也是一種「布施」大家都快樂。
熱心助人.樂於可見、無形之中的布施。

南台二分會妙心讀書會
閱讀：金剛經般若~死囚頂油.全神貫注
日期:115.2.3
時間：9：30~11：00
召集：王阿玉
參加:王阿玉、呂雪香、薛玉卿、林金瑩.蘇潘朝子、方金英、施素花.辜秀綢
「愛之欲其生、惡之欲其死」為凡夫執著的「眾生與強烈愛恨妄想。此觀點教導「無住」心法，破除對境的愛，將偏激的愛恨昇華為平等、布施大慈悲體悟一切有為法泡影。
「與人無愛亦無瞋」我們與人相處，要保有「無愛亦無瞋」的心態。有些人愛憎强烈、愛之欲其生，惡之欲其死，很偏激的觀念。新聞報一位年輕人跟女朋友分手、心裏偏激手上拿著尖的東西在馬路邊遇人就往人的身上刺一刀.連續三人受傷、最後被警察治服。
「應無所住而生其心」這意指專注修行時，心不攀緣任何物質或情執，在無相無我的狀態下，自然生起智慧和善心。
「心在何處」心若有住就不安全，不穩定，色聲香味觸法都會變，聲音說了就沒有了，都不是你的「一半一半」半少卻饒滋味，半多反厭糾纏，自來苦樂半相參，會佔便宜祇半。
「念念生滅」眾生起心動念，刹那間生起又滅法，相續不斷，皆屬無常虛妄。經中强調「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得」，教導修行者觀「一切有為法、如夢如幻泡影」。核心行在於「應無所住而生其心」即不住相，在念念出滅中覺知自性而不執，即得自在。

南台二分會：妙心讀書會
日期：115、1、20
時間：9:30~11：00
閱讀：金剛經般若~清淨自在的心167頁~172頁
召集人：王阿玉
參加者:王阿玉、呂雪香、蔡蘇素月、方金英、薛玉卿、賴麗花、林金瑩、潘朝子、薛榮梅
真心:本性上來說，罪業也是空性的。「妄念」一滅，罪業也沒有了。所以說「放下屠刀，立地成佛」古人說的一點沒錯。「罪業本空由心造，心若滅時罪亦亡，心亡罪滅兩倶空，是則名為真懺悔。」在我們一念心中，具是十法界。
「應無所住而生其心」時，他徹悟了「一切萬法不離自性」是五祖說:何其自性，本自清淨！何其自性本不生滅！
何其自性，本自具足！何其自性，本無動摇！
何其自性，能生萬法！
什麼事使你快樂？大家討論：世上只要做自己喜歡的事就快樂！一位師姐有一天無聊在路上逛了一圈又回到家就說好無聊，有一位法師問她.妳會不會太累.她回答很非常歡喜、說忙碌讓他有目標、才有意義不虛過。
另一位師姐說很喜歡縫紉.做手提袋.手機袋.錢包、到處跟人家結緣。
另一位朋友說對煮東西超喜歡炒米粉、麵跟好朋友交換心得。只有快樂的事就談不完。
另一位朋友:本身是生意人毎到夏天做黑木耳汁都有很多人訂、冬天就做芝麻糖在.賣生意很好也她最快樂的。
另一位談含飴弄孫是她的樂趣喜歡聽小孫子撒嬌叫阿嬤是的快樂的。

南台二分會：妙心讀書會
閱讀內容：人間佛教(佛陀本懷）144頁~147頁
地點：不二門涼亭
時間:12:00~12：30
「禪茶一味」是指茶道與禪宗的精髓融合，強調透過品茶的過程達到心靈平靜，專注與覺悟。
這句話強透過茶的儀式與品味，能夠體悟到與禪宗修行相同的精神境界，達到身心清靜，雜念盡除的狀態。
分享一：大家談論茶的修行：可以將飲茶視為一種修行，透過專注於泡茶與品茶的每個細節.動作優雅，讓心靈沉静下来。
分享二:禪的境界:追求透過茶的儀式與品味來體現禪宗強調的「静慮「正念」與「空靈」等境界。
分享三：心茶合一：最終達到心與茶相融，合ー的狀態，在當下專注於品茶的體驗，達到忘我的境界。
實踐與體悟：
專注當下：「茶禪一味」的實踐在於專注於眼前的茶，並在品茶過程中，體現「遇茶喫茶，遇飯」的當下覺知。
内心淨化：透過茶的洗禮，能洗去内心的煩憂雜念，達到清淨無染的狀態，這與日本茶道的「清、寂」境界相符。
結論：大家下次一起去參茶道想體驗茶禪風格的。

南台二妙心讀書會
閱讀：人間佛教~佛陀本懷~160頁~170頁
時間：115.1.13~9：30~11:00
地點:：水萍溫公園
召集人：王阿玉
參加者：王阿玉.潘朝子.蔡蘇素月.林金瑩.方金英.薛玉卿.呂雪香.李素治
急難救助：一九三七年抗日戰爭時中，太虛大師為了國際宣傳，抗拒日本侵略主義，遠赴印度宣揚佛教和平教義，提倡世界和平；樂觀法師組織僧侶救護隊救難服務，志開上人等收容難民遠二十萬人、太偉大了、在當下的環境可以收容那麼多人生活問題，安撫了動盪不安的民心。人間佛教慈悲包容μ使得許多遭受刀兵劫難的人免於顛沛流離的生活，對於保民養息的利行，確實發揮了極大的功能。
人間佛教藝術的成就：中國留下歷史久遠的藝術、例：世界遺產敦煌、雲岡.龍門石窟等，稱的上是建築，雕刻繪畫東方美術館。
《阿彌陀經》裡極樂世界的清淨殊勝，莊嚴的經變圖：像自然的美景，都市的建設等，那不就是極樂淨土嗎？也是佛法人間化的重要價值。

書法與畫作：古代人在佛教裡，八大山人、石濤.石谿、弘仁等他們作品，都展現繪畫之清美.文字之雅典，我們看到ㄑ清明上河圖〉工序太美了、裡面融入寺廟、僧人、可見佛門與人間生活息息相關。

南台二分會妙心讀書會
日期：114.12.16
時間：9：30~10：30
閱讀内容：人間佛教幸福百法（快樂之道）
帶領者:王阿玉
參加者：王阿玉.蔡蘇素月.林金瑩.方金英.潘朝子.頼麗花.呂雪香
真誠的到義裡
大師說心胸放寬就會快樂是要人來到社會「慈悲喜捨」快樂在内心.常出來做就是要快樂義工
五點：「家居和諧」「天然環境」「人際關係」「心胸寬廣」「慈悲喜捨」「自己内心」孟母三遷就為周圍的環境也是人際關係。
金瑩師姐分享一：她是北部南下人疏地不熟有一天已過南台別就走進來.她在北部也有上佛學課程.問服務台師姐有什麼課程無形中也結缘這個緣.遇法師加入會員、又介紹美術舘當義工.又知道大寮有缺人很熱心的接受這這項工作.怕南部沒認識的朋友結果很師姐過的非常快樂。
朝子師姐分享；她是非常純家庭主婦.自從加入佛光會生活又能活要起來.大寮當起小助手.臘八粥時幫忙備菜等等對她來說輕而易舉。
近二年又參加合唱團、她說自己五音不全不敢開口.大家鼓勵試看看.那知、越唱越起勁、樂乎夫、本來手機只會接電話.想不到現在學到會傳簡訊.兒女誇獎她老爸厲害喔！
金英師姐分享：自從參加讀書會時、抱個心態召集人在邀請.只好應付一下、本來不敢開口分享.妳們說就好了！毎次鼓勵大家多少分享心得.久而久之也敢開口分享.參加已經三年.每次都期待讀書會時間到。
雪香師姐分享：毎次參加水陸法會殊勝、毎次參加都非常感動.她開脊椎行動不便、旁邊的師姐都幫忙她.像一個大家家庭一起誦經.又睡在一起快樂.互相幫。

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南台二分會：妙心讀書會
時間：114/12/2~9：00~10：30
地點：水萍温公園
閱讀：人間佛教~佛陀本懷~149頁~159頁
召集人：王阿玉
參加者：王阿玉、薛玉卿、潘朝子.蔡蘇素月.林金瑩、方金英.羅瓊玉、賴麗花
住：再說到住。佛教崇尚自然，修行人大多淡泊物欲，喜愛與自然為伍：佛世時，因為印度天氣炎熱，弟子們日中一食，樹下一宿，有的比丘在山間結集而居，便能安度終身。大家都說大偉大。古人修行不易。
後來中國佛教在建築上又增加，如:「院」.庵」、「講堂」等多種名稱，都是佛教的居處。
行:說到行，更是佛教重視的文化。因為早在佛世時代人，如印度僧侶次第乞食，比丘們走路眼看前方，心不外馳，雙臂放平自然擺動，步伐穩重均匀徐徐而行。
佛教講「三千威儀，八萬細行」，就是注重行、住.坐臥之間的都要合乎威儀。所謂「行如風、坐如鐘、立如松、臥如弓」，來展現一位修道者由内而外行儀的莊嚴正派。回本山看修行者.真的行如風.非常口莊嚴。
從佛陀時代注重資生的貢獻與利眾的事業，恊助解決人間的生活的問題。
歷代的佛教徒,也依循佛陀教化修行慈善、服務社會。如:設立義學、植樹造林、懇荒闢土施粥施棺......等等。
舉凡一切能利益眾生的教法，都是佛弟子應做的本分是菩薩道的方式實踐，也把人間佛教推動到社會大眾之中。實在太偉大了。

南台二：妙心讀書會
閱讀：人間佛教（佛陀本懷)123頁~139頁
時間：114/11/4~9:00~11：00
地點：水萍公園
帶領人:王阿玉
出席者:王阿玉、林金瑩、方金英、潘朝子、蔡蘇素月、林蕙宇
分享一：「無生法忍」這是具備斬除煩惱的力量，是忍而不忍的最高境界一切法本來不生不滅，是個平等美好的世界，我能隨處隨緣的覺悟到無生之理，就無所謂忍或不忍，這就是「無生法忍」。
佛教講「忍」，有三種層次：「生忍」，也就是為了生存，我們必忍受生活中的各種酸、甜、苦辣、飢渴苦樂:不能忍耐，就不具備生活的條件。
「法忍」，這是對心理上所產生的貪、嗔、癡成見，我能自制能夠自我疏通，自我調適，也就是明白因緣，通達事理，是轉識成智，運用佛法所產生的智慧。
分享二：「平等」意指毎個人應享有同等基本權利，資源與機會，而「尊重」則是承認並欣賞每個人的獨特性和價值，包括其性別、信仰、種族、性傾向等。
就說大家說男女平等、也沒平等、等一工作薪資.職位就有差.男生職位一定高以、女生結婚後有小孩.常常請假不被主管看好、兩者相輔相成是建立一個沒有歧视、互相理解和包容社會基礎、強調男女應受改變，到制度層面的政策支持來實現。
尊重的實踐：尊重個體差異，承認並接受毎個人的興趣、喜好、和特質、不以性別刻板印象來限制或嘲笑他人。
「一水四見」是指在佛教唯識宗中，同樣的一池水，因眾生的「業」和「心」不同，而呈現出四種不同景象。在天人眼中的，水是「琉璃寶池」在凡人眼中是「普通的水」；在餓鬼眼中，水是「膿血」；而魚蝦等水族眼中，水則是「 牠們的家園」，
天人見：寶石莊嚴的硫璃寶池°
凡人見：清澈或 湍急的普通水°
餓鬼見：充滿濃膿血’甚至會 燃燒著的火焰°
魚蝦見：牠們賴以生存的家園住所°

南台二妙心讀書會
閱讀：人間佛教（佛陀本懷)110頁~121页
時間：114/10/17日上午九時~十點半
地點：水萍温公園
帶領人：王阿玉
記錄：王阿玉
參加者：王阿玉、賴麗花、林金瑩、吳榮雲、蔡蘇素月、潘朝子、張月珍、林蕙宇
無常:應對無常的態度
接納與順應：面對無常不必過度恐懼或悲觀，而應學習接納變化。
因為無常，所以悲傷會過去，煩惱接納變化。
「無我」的實踐
不是否定存在：「無我」並非否定「我」的具體存在(如身體、精神、人際關係等)，而指這個「我」是隨因緣而不斷變化的。
分享一:她年輕時「無常」到老公生病而走了、她一個人帶三個孩子.一下子不知如何才好.當下擦乾眼淚.承擔家裡的重擔、她還慶倖有一手才藝是美髮師、就一步一步走到現在小孩個個成家立業、不用她煩惱、又孝順一到假日一定帶著她到處走走這是她最心慰的。
分享二：另一位在朋友羣在聊天時說她（布施）一佰萬元？就問妳們有在布施嗎？都捐款多少？ 大家默不作聲、等那人離開後、大家就討論有錢的人就愛現她有多少錢？（布施）看個人的能力多寡不能比較、大師也常說不是出多的人功德有多大。真心的人雖然微博的錢功德。