台北-教師讀書會

📕台北教師讀書會📘
一、時間：114年9月25日上午10:00～12:00

二、地點：台北道場十一樓教室（一）

三、書目：《星雲大師全集》講演集《禪學與淨土》

四、出席人員：陳雪霞、薛慶色、翁麗珠、李美雲、莊秀蘭、吳秀鑾、陳秀蘭、陳宛君、張東美、陳淑貞、唐立麗、何代玉、黃婌媛共1 3人
召集人及記錄：黃婌媛

五、三階段帶領人
＜一＞、暖身活動：翁麗珠老師
＜二＞、主題帶領：薛慶色老師
＜三＞、回饋分享：薛慶色老師

六、讀書會進行
＜一＞、暖身活動：《星雲大師全集》
佛光菜根譚～無常
（一）、無常
《佛光菜根譚》
『因為世事「無常」，所以文明才得以進步；因為生命「無常」，所以未來才抱有希望。』

佛教的真理，
一切有為法緣生緣滅空無自性，所以說「無常」。
一個人若能從生活中
體悟無常，會更珍惜生命；
了解無常，會更珍惜擁有；
明白無常，就能珍惜因緣。 

認識無常，生命有希望；明了無我，
體悟世間真實面，必得自在沒煩惱。
大師說：
悟無常，可以改變自己；
悟煩惱，有如空華水月；
悟生死，勇於超脫輪迴。

（二）、帶領人帶著大家唸蓮池大師的《七筆勾》
《七筆勾》是 「放下」 的哲學，勸人將世間的七種執著一筆勾銷，才能獲得心靈的解脫，專注於佛法修行。是佛法層面的覺悟。

（三）、提問：
生活中哪些事物，曾讓你感受到「無常」呢？及分享閱讀〈七筆勾〉之後的心得感想。

＜二＞、閱讀主題：
1、主題：禪與文人
2、內容：
禪，傳到中國之後，和中國文化相互融和，獲得文人學士的喜愛。
（1）、鳥窠禪師與白居易
大文豪白居易請教鳥窠禪師「如何是佛法大意？」禪師回答：「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。

從白居易與鳥窠禪師的對話中，了解禪機的灑脫生動，重在知行合一；所以三歲孩兒雖道得，八十老翁行不得。

白居易從佛法中找到安身立命的所在，成為佛教的信徒，遍訪名山高僧。詩中充滿悠閒、飄遊的意境，這種白雲水月共來往的生活，不再為世俗繁華所羈累，自由自在的生活在禪的世界中。

（2）、明教禪師與歐陽修
歐陽修以儒家的立場，撰文毀謗佛法，明教禪師於是針對時弊，倡導儒、釋、道三教思想一貫，加以辯正。
歐陽修說：「我連佛教經典中只有二百六十字的《心經》，都未明其義理，還談什麼佛法？」並且讚歎大師。

唐宋八大家之一的宿儒歐陽修能以當朝宰相之尊，以學貫翰林之譽，篤信佛教，那是因為佛教使他了解生命的涵義，解除他對人生的迷惑，讓他在佛法裡找到自己的安止處。

（3）、大顛禪師與韓愈
韓愈斥佛為夷狄，因此觸怒了對佛教虔誠信仰的皇帝，被貶到潮州當刺史，在此遇到大顛禪師，留下禪門一段美談。

一向對佛教桀傲不友善的韓愈，受到大顛禪師的教化，從此對佛教一改過去的態度，對佛教能夠站在「同情」的立場，給予客觀的評斷，並且和大顛禪師相交甚好，其往來問答的公案很多。

佛法感人力量之深入，移情化性之真切，雖頑石也會點頭，更何況是一代古文大家的韓昌黎！

（4）、藥山禪師與李翱
唐代名學者李翱久慕樂藥山禪師德行高遠；卻留下「何必貴耳賤目？」公案令人探究！意思是告訴李翱，為什麼耳朵所聽的就以為了不起，而自己眼睛所看的反而認為沒有價值，興起虛妄差別呢？

（5）、圓通秀禪師與黃庭堅
宋代文學大家黃庭堅文章辭藻華美常惑人耳目，經圓通秀禪師勸諫悔悟，以後詩作中充滿了護生的觀念。
體認眾生的地位、名稱雖然不同，其實一樣的，人人有個真如自性，只不過在轉世投胎的時候，應機隨報而各各成為人、羊、牛……軀殼不同而已。如是因，如是果，造什麼業障，受什麼果報，這是分毫不變的。所以我們要把握當下，善用人身，承當自己的人生。

（6）、佛印禪師與蘇東坡
佛印禪師和蘇東坡之間的故事最為人所樂道，蘇東坡為文壇巨匠，詩、書、琴、藝無不精通，學佛多年，悟性甚高，頗能領會佛法妙諦，但遇上佛印禪師卻是常常為之語塞。

或許如蘇小妹說：「佛印禪師的心如佛菩薩，所以他看你如佛菩薩；而你的心像牛糞，所以你看他也像一堆牛糞！」禪悟的境界是無法偽裝的，口舌上逞強是占不了便宜的。

3、帶領人結語
溪聲盡是廣長舌，山色無非清淨身；
夜來八萬四千偈，他日如何舉似人？
對佛法有所證悟的時候，大自然到處都是佛陀的法身圓音，能夠如此認識，就能契入禪境。

醫生把脈醫療，何嘗見過脈動，但是對體內的寒熱則信之不疑，何以獨對佛法講求眼見才肯相信呢？佛理之高妙，豈可用凡夫肉眼來窺睨。

歷代文人學士對人生的體驗較常人為切，而佛法的微妙教理，對宇宙人生的闡明，正可以滿足他們追求真理的飢渴，安住他們的身心。

可以說，佛法豐富了文人的生命，開拓了文學的新面貌，而文人學佛則助長了佛法的宣揚，兩者相得益彰。

七、回饋與分享

《吳秀鑾分享》
感謝暖身帶領提供的大師文章，內容感動文字優美，都想多唸幾遍！無常給我的啓發就是：接受、面對，人生才會振作堅強。

《何代玉分享》
昨晚在慧知法師「六祖壇經」課程中，分享到當年大師在視察時雖然身體疲累了，正要回去休息，迎面走來一群参觀團體，團員想與大師合照，弟子不捨但大師還是滿足了大家的心意，珍惜了當下的緣份，還是一個一個的合照呢！因為大師希望把握每一位信眾，因此對佛法充滿熱忱與信心。

《陳雪霞、莊秀蘭分享》
清朝古月禪師幼家庭貧苦，十四歲即開始學做裁縫，因他愚鈍無智，到了十八歲，卻連一件衣服也縫不成，後來與達本法師出家修行。
古月禪師未見「慧」卻擁有「定」，願意跟隨老修行者日夜精修，苦行數年後，他的智慧逐漸開朗。更因大旱為百姓求雨的靈驗，定中以法水為老夫人治癒重症；如此種種而成為福建五大叢林住持。
古月禪師弘揚佛法的風格「有互顯權實之用，以不著文字為宗」，他崇修行而不念名利虛榮、務實際而不重虛文顯飾，因而他一生的功績，憑藉老一輩信眾口中的傳說而流傳，與東渡日本之鑒真大和尚齊名。

《李美雲分享》
帳目能一筆抹掉，我們過去的恩恩怨怨一筆勾銷談何容易！尤其是家庭成員的糾纒之緣不是自己單方面的意識了。

《陳宛君分享》
鳥窼禪師這段公案，「樹上危險還是樹下危險」禪師點出「人的欲望如薪火相交，縱性不停，如此生活怎不危險？」
歐陽修自體認佛教義理後，參訪禪宗高僧見「古德念念皆在定慧」在禪師修行中，印證佛法找到自己的安止處。

從老師的分享中又想到「因緣」的堆壘，「香象渡河」三獸俱渡，唯象則盡底，其中包含很大的智慧。

「須向高高山頂立，深深海底行。」這境界體會到山頂是目標，但也要腳踏實地。這些禪師與文人的公案，給我很大啓發～實際禪定功夫還是要在生活裡面，不可妄求一步到位。生活中不斷反思，轉化念頭，做到分寸拿捏歸於平靜。

藥山禪師說：「雲在青天水在瓶。」禪師對李翱的執著不言，大師解讀：禪悟原是脫胎換骨的境界，不是有限的語言所能說明、必須具備實際禪定的功夫。我個人解讀：層次不同的人，多說無益
，但也不能摒棄他，仍要尊重對方，才能相應佛法的慈悲。
感謝今天國文老師的帶領讓我學習很多。

《唐立麗分享》
「雲在青天水在瓶。」與「無生法忍」的悟境，諸法因緣和合、空性無我，心智究竟安穩，不被順境或逆境所動搖了。

《陳秀蘭分享》
特來讀書會跟大家學習！近期感觸：眼睛不好不便看書，但一定要看人間衞視，看人間佛學院宣說佛教經典，法師們的佛學講座，精彩又實用來累積自己的智慧！

《結論》
暖身帶領麗珠老師宣讀大師「無常」佛光菜根譚鏗鏘有力，分析內文音聲響亮，充滿活力，自是從內心深信不疑而發出！令人印象深刻而難忘！帶領完又能預留時間，提問題讓大家各自分享，更是做好帶領人的時間掌控與完整對話！
是極有成效性的讀書會！

主題帶領人慶色老師，果然不失國文老師專業本色，善於統整前後文方便大家理解，詞句意境的說明易懂，大家立馬同感接住，心開意解！

宛君老師仍在教育現場，一起來讀大師文章，分享她的讀後心得，思緒清晰、有系統地表達個人觀點，展現學院講師的功力。
大家摒息聆聽更是核心成員，彼此之間的默契與同步在成長！希望婉君抽空能多多參與！

美雲追述兩年以來家人的互動，在「禪學與淨土」分享會上，自我覺察到冷靜分析的自己心路歷程，沒錯！沒有那個家庭是絕對完美的，唯有當下珍惜與正向思考，縱使能做到「一筆勾銷」那麼就「不悔當初」「向前有路」才有「光明在望」了。

雪霞、秀蘭分享在道埸佛學課的精彩片段，讓我們好像在現場聽聞⋯⋯在在顯現大家在國文老師的帶領之下，從大師文章中收益匪淺，感觸良多，靜待「聞思」後在日後生活日常中精進「修證」，大師所說的「聞思修入摩地」自然心中時時湧出智慧了。

「雲在青天水在瓶。」雲本就高高在天上走，水本只能裝於瓶中，陪著人帶著走，位格、層次不同，只能互換立場多些尊重、包容，各自以最美的生命姿態生活，才構成人生百態，那麼又何需糾結在意。菩薩道上若能「從容優雅」內外兼修一起努力吧！