普門-教師經典讀書會

普門教師經典讀書會第十次討論會106.10.09

百年來的佛教，歷經三武一宗法難、戰爭等各因素，興衰更替，幸賴佛法真理源遠流傳，化險為夷，流傳至今。本章針對當代 人間佛教先從三面向來敘述其發展所帶來的影響及成果。

文化出版、著書立作。
教育辦學、培養人才。
弘法活動、社團運作。
一、 時間：106年10月9日星期一13:30至15:30

二、 地點：普門寺5樓光明教室

三、 導讀討論帶領人：趙玉美 記錄：徐牡丹 回饋帶領人：陳翠琴

召集人：翁淑芳 攝影：廖月霞

出席 : 知凡法師、翁淑芳、林秋夫、張玉珍、陳翠琴、張淑珠、廖月霞、劉珍齡、徐牡丹。

四、 閱讀主題：第五章 當代人間佛教的發展P.240–288

作者：星雲大師 出處：人間佛教佛陀本懷

五、 閱讀目的：探討當代人間佛教以文化、教育、弘法等方式推動所帶來的影響

及成果。

六、 活動流程

(一) 暖身：唱會歌，呼隊呼。

(二)合掌三稱南無本師釋迦牟尼佛；誦念開經偈

(三) 導讀：百年來的佛教，歷經三武一宗法難、戰爭等各因素，興衰更替，

幸賴佛法真理源遠流傳，化險為夷，流傳至今。本章針對當代

人間佛教先從三面向來敘述其發展所帶來的影響及成果。

文化出版、著書立作。
教育辦學、培養人才。
弘法活動、社團運作。
(三) 討論：

1.請簡述大師在2001年(普門學報)創刊時，曾將二千年來中國佛教的發展，分成

哪六個階段？

答：一、東傳譯經時期（秦漢魏晉時期），二、八宗成立時期（隋陳李唐時期），

三、禪淨爭主時期（五代趙宋時期），四、宮廷密教時期（元明皇朝時期），

五、經懺香火時期（滿清民國時期），六、人間佛教時期（二十世紀以後）。

2.當代人間佛教的發展可分哪幾個面向來敘述？

答：一、文化出版；二、教育辦學；三、弘法活動；四、慈善事業；五、國際弘法。

有「中國佛教復興之父」美譽的昰哪位？請簡述他對於佛典的保存發展及影響。
答：(1)楊文會（號仁山）居士 (2) 他在南京捨宅設金陵刻經處，流通、印刷佛經；

其他各處如：天津、北京、揚州、福州、杭州也前後成立；文革時，總理周恩來下令要保護金陵刻經處，延續至今，這許多刻經處，對於佛典的保存、校勘，刻印流通的發展功不可沒。

隨著西風東漸，各種文化交流刺激，佛教開始發行各類刊物，在大陸，最早的
佛學刊物是？

答：1912年狄葆賢、濮一乘發行的《佛學叢報》。

在文革時期與楊仁山居士前後媲美，請問是哪位受人敬重的佛教大護法？
他做了什麼？

答：(1) 香港嚴寬祜居士 (2) 文革期間，在佛教危急存亡之際，從延燒火堆中，不計一切保護佛教，把佛經搶救出來運到香港，原來印送處更名為「香港佛經流通處」….

台灣的佛教刊物，最早的定期刊物有哪些?
答：《台灣佛教》，由太虛大師創辦的《海潮音》月刊。

當初是由誰發起環島宣傳團？如何推廣百部藏經？
答：東初法師發起影印《大正新脩大藏經》，並且成立影印大藏經環島宣傳團，南亭法師擔任團長，由大師領隊，以及當時的宜蘭青年慈惠、慈容、慈蓮、等人一起參與。環島八十天，推廣了數百部大藏經。

大師受到胡適先生的影響，說：「文章如講話，話怎麼講，文章就怎麼寫。」在佛教裡推動著白話文運動。這跟我們這陣子所提的文白之爭，您個人的看法如何？
答：月霞—其實「文白」是不相牴觸的，從白話文入門，認識佛法，但要有文言文功力，才能讀懂經文，深入中華文化與佛教經典。

翠琴—白話文和文言文是並重的，不應捨棄古文，因為古文裡保有許多古人的知識、經驗、技藝、智慧、紀錄，不可不讀。



佛光山開山之初，大師以「以文化弘揚佛法」做為推動人間佛教四大宗旨之一，2000年時，創辦了什麼報？天天把人間佛教的真善美思想帶入社會，帶進家庭，被喻為台灣的四大報之一。
答：人間福報。

人間佛教文化出版，如和順應每個時代需求，以當代適合的方式進行傳播？
答：經歷譯經、刻經，到現在雜誌、學報、報紙、電子報等出版品來進行傳播。在內容上，要文字流暢，白話易懂、有可讀性、藝文性、生活性。

11.清末民初風雨飄搖中的佛教，幸好有印光大師主張「去除三濫」，及太虛大師

提出佛教三大革命，之後佛教興學、培養人才的情況也就相繼而來。其主張內容為何？

答：(1)印光大師主張「去除三濫」：

一、不可濫傳戒法；二、不可濫收徒眾；三、不可濫掛海單。

(2)太虛大師提出佛教「教產、教制、教理」三大革命。

二十世紀最早的佛學院是何時？何地？何人？所成立。
答：在1906年，江蘇揚州天寧寺，由文希法師成立的僧學堂。

太虛大師提出佛教「教產、教制、教理」三大革命後，為了促使佛教世界化，
又做了哪些事？

答：在武昌創辦世界佛學苑，有梵文、漢文、巴利文、藏文四種語系的佛學研究，培養不同系統佛教人才，也分別派遣學僧赴日本、西藏、印度、錫蘭（斯里蘭卡）等地留學，佛學教育風行而起，大家一心力圖振興人間佛教，回歸佛陀的本懷。

在佛教受廟產興學的迫害時，蔣介石曾護持過佛教，他是如何告示保護佛教？
答：「一、真正依佛教行持的僧徒，可以保存。二、藉教育以造就有知識的僧徒，可以保存。三、寺院須清凈莊嚴，不可使「非僧非俗」人住持。且對於社會，要辦有益的事業，可以保存。」

討論中，眾人有所疑問: 何謂「非僧非俗」 ?

知凡法師說明：「非僧非俗」目前大概有下列幾種 :

1．拜佛持齋，不剃髮出家，不穿僧衣。

2．在寺院服務採上下班制，上班穿僧服、下班可還俗。

3．由未剃度的女眾領導男眾僧團，不合佛所制定的戒法。

4．在殯儀館常見，現出家相，幫人引魂、超度、誦經，真假難辨。

台灣最早的佛學院是何時？何地？何人？所成立。
答：民國三十七年（一九四八），中壢圓光寺妙果老和尚，請慈航法師從南洋來台辦「台灣佛學院」。

大師在筆耕、講說之餘，從民國四十二年在宜蘭落腳，展開接引青年學佛。相繼成立有哪些社團活動？
答：弘法隊、歌詠隊、青年團、兒童班、星期學校等，心平、慈莊、慈惠、慈容法師，都是當時宜蘭的佛教青年。

佛光山的教育大業一共分為「僧伽教育」及「社會教育」兩個支脈，請簡述之。答：(1)僧伽教育的代表學校為佛光山叢林學院。
(2)社會教育則分為多個階段：高雄普門中學(1997)、南投均頭國中小、台東均一中小學、嘉義南華大學、宜蘭佛光大學以及美國洛杉磯的西來大學，澳洲南天、菲律賓光明等五所大學，也有幼稚園。

我國近代史上第一個全國性的佛教團體是何時？何地？何人？所發起成立。
答：1912年敬安法師在上海發起組織「中華佛教總會」，後來更名為中國佛教會，是全國佛教最高組織。共十七省僧侶代表齊集，圓瑛、太虛等百餘人與會，公推敬安法師為總會會長。

中國佛教會成立的演變過程中，太虛大師和圓瑛法師曾有一段金蘭之交因緣， 後來為何無奈分道揚鑣？
答：由於中國佛教會的成立，代表新僧致力改革的太虛大師，和代表江浙叢林保守派的舊僧圓瑛法師，因為領導理念不同，加上兩邊的弟子、學生互相批評，最後無奈分道揚鑣。

台灣佛教代表，各憑對人間佛教信仰的熱誠弘揚佛法，大致分為哪些派別？
答：李炳南的居士派、白聖法師的傳戒派、印順法師的學者派、南亭法師的講經派、慈航法師的青年僧派。

台灣早期帶動青年學佛中，頗有影響性的兩位人物-南亭法師和周宣德居士，請簡述之。
答：南亭法師說動詹勵吾先生把重慶南路的一棟四層樓的房子賣出，周宣德居士受詹勵吾居士資助，成立了「慧炬學社」，鼓勵青年寫作，結緣佛教書籍。

戒嚴時期中，大師如何舉辦青年活動帶動青年學佛？
答：戒嚴時期，可以舉辦青年活動的只有救國團，認識了蔣經國最信任的救國團執行長宋時選先生。辦禪學夏令營，就在一九六九年，在佛光山開辦了「大專青年佛學夏令營」。

23.請簡述當代人間佛教如何在電台、電視傳播上弘法。

答：(1)電台：在民國五十年代，南亭法師、趙茂林居士推動電台廣播弘法不遺餘力，幾十年從未間斷。大師每天寫《釋迦牟尼佛傳》在電台廣播，後來慈惠法師、慈容法師等人也在電台主持過節目。(2)電視：華視-《甘露》(1979)、中視-《信心門》(1980)、台視-《星雲禪話》、《每日一偈》、《星雲說喻》…..

「假如教室像電影院。」大師覺得是有道理的，若成立有關佛學的電影讀書會可能性高嗎？如果有可能，您會如何運作？
答：玉珍 : 佛學電影讀書會是很棒的提議。不過題材好像不是很多。

知凡法師 : 其實相關的影片不少，像《別闖陰陽界》、《全面啟動》、《小活佛》《到德蘭薩拉禮佛》、《達摩祖師傳》等都是蘊含佛理的電影，不過

這需要佛學底子很好的人來導讀，比較能契入，尤其是有關唯識的

的部份。

牡丹 : 構想很好，明年我們可以先在書香讀書會安排幾場佛學電影導讀，也可以就近請師父指點迷津。

淑芳：可提供佛教相關影片資訊，也可擔任導讀和討論帶領人．

一九七七年，佛光山首度傳授三壇大戒，三個月的期戒儀軌，都是依照大陸叢林傳戒規矩進行。跟過去傳戒的最大差別在哪？
答：(1) 根據佛制，制定二部僧受（一僧一尼）的儀範，比丘由比丘傳授，比丘尼由比丘尼傳授，三壇大戒的儀軌才算完整。

(2) 大陸三壇大戒中，男眾比丘才能擔任引禮法師，女眾比丘尼只能稱「引贊師」，在佛光山的戒期，統統都稱「引禮」。因為佛法講究發心，不是男、女外相或在家、出家，只有踐行平等思想，才能和佛心相應。

討論中眾人提出疑問：為何叫「叢林」？出家一定要燃「戒疤」嗎？

法師：1．許多僧眾合聚共住一處，猶如大樹叢聚處，彼此都是善知識，互相提點，使佛道增上。

2．佛經中雖有「燃身供佛」，但燒戒疤本非佛制; 佛教傳至中國，唐代時，為防止俗人假冒僧眾，故敕令受戒時應燃燒戒疤以為識別。大師慈悲，現在出家受戒已不鼓勵燃「戒疤」。

對於欣羨出離生活的在家居士，除了佛制一日一夜的八關齋戒，佛光山也舉辦短期出家修道會，曾參加者請分享一下心得。
答：翠琴 : 民國77年，當時自己創業做外貿生意，工作非常繁忙，但還是放下萬緣，參加為期30天的短期出家，只記得課程非常緊湊，而印象最深刻

的是在布薩、懺摩時，跪倒在大雄寶殿淚流不止，十分感動。

每個地區都有時間、空間、文化的差異，佛陀制戒有依照當地的條件因緣來調整，其方法為何？
答：不管在家、出家，只要把四大根本戒律，不殺、不盜、不淫、不妄持好，四威儀、四無量心能做到，四弘誓願能如實學習、實踐，就能成為一個好佛教徒。

討論中成員提出疑問 : 皈依後，很想去受五戒，但對「不殺」有些疑慮，因為家庭主婦為了家裡環境衛生多少會除蟲、除蟑等，怎麼辦?

知凡法師 : 其實不殺主要指不殺人，對其他生物，不起「殺」的犯意，若不小心

可以誦經回向，自行懺悔; 至於居家困擾則消毒之前，可預先告知這些生

迴避，還是要去受戒。



早期台灣可以說以念佛法門最為興盛，當中以李炳南台中蓮社為主要帶動者。
請簡述他如何引導青年，為佛教開闢出另一番天地。

答：李炳南居士精通世學、佛學，儒為體，佛為用。曾創立菩提醫院、圖書館、樂隊、口琴隊、文藝班等，引導青年，避開僧團，以老師之稱，收徒納眾，為佛教開闢出另一番天地。

29.對於弘揚淨土，李炳南居士和印順法師並不一致，而鬧出大風波，最後是如何平息？ 您個人對此是否有其他想法？

答：印順法師做人隨和，知道自己初到台灣，不願意和龐大的居士集團對立，所以在菲律賓弘法時，募集的淨財，捐獻給炳老興建「太虛紀念館」平息這事件。

大師在佛光山興建一座淨土洞窟（1981年開放參觀），讓大家知道西方極樂世界的殊勝美好。有人問大師：「為什麼不建十八層地獄，讓人心生恐懼，從此不敢做惡事？」大師的想法是？
答：淨土洞窟讓人感受到佛國淨土的殊勝美好，使人心生嚮往，豈不更積極，佛陀的人間佛教是在現世充滿光明、希望和歡喜的，信仰，不是給人恐懼的。

大師推動念佛，主要是希望讓大家藉由念佛達到什麼境界？
答：自我健全、自我清淨、自我反省、自我進步，進而擴及到家庭、社會、國家。

國際佛光會成立於1991年，已在全球五大洲七十餘個國家地區，成立一百七十多個協會，近二千個分會，擁有數百萬名會員，請簡述佛光會的發展目標。
答：提倡人間佛教，建設佛光淨土，淨化世道人心，實現世界和平。

2003年七月，聯合國經濟社會理事會授證給「國際佛光會」何項榮譽？
答：成為非政府組織諮詢顧問，是第一個進入NGO成員的佛教團體，這份榮耀是僧信共同合作、努力的成果。

1994年成立「國際佛光會世界青年總團」，由慧傳法師擔任總團長。世界各地的佛光青年團和台大、清大、成大等數十所大學成立香海社團，發起「五戒青年心生活運動」，請問是哪五戒？
答：響應五戒「不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不酗酒乃至不吸毒」運動。

2000年國際佛光會佛光童軍團於佛光山正式成立，十多年來這些青少年做了哪些事？
答：為獨居老人服務，八八水災災後重建整理，充分體現童軍智仁勇三達德精神。

大師掛念佛教徒多只重誦經念佛，不讀書、不思考，為鼓勵大家讀書，在2002年元旦，正式成立「人間佛教讀書會」。在覺培法師帶領下，請簡述其成果與影響。答：陸續成立了兩千餘個讀書會，共同推動各類型讀書會、閱讀研討會及全民閱讀博覽會等。由於讀書會的成立，更加帶動佛教徒的學習熱情和成長。
在『不同信仰 齊努力淨人心』方面，佛館及中華佛光傳道協會分別發揮哪些功能？
答：(1) 2011年佛館落成以來，每年的12/25，固定舉辦「世界宗教聯誼會」，邀請所有的神明到佛陀紀念館，大家一起過諸神、聖賢的聖誕節日

(2) 中華佛光傳道協會贈送了數百萬冊的《獻給旅行者365日──中華文化佛教寶典》、《貧僧有話要說》及《貧僧說話的回響》等，至全球上萬家的大飯店、民宿、航空業者，以及各級學校、圖書館、醫院、監獄等等，希望透過一本佛教文化寶典，可以讓佛陀的人間佛教在世界各國發光，照亮每個人的心靈。

38.在上述當代人間佛教的推動上，請問您最想參與的弘法活動(青年學佛運動，電台、電視傳播、傳戒、唸佛會、佛教社團)是哪些？為什麼？

答：翠琴 : 我想在「校園讀報教育」這一塊發心，因為菩提種子從小開始播種，未來長成大樹，發揮的正能量是無限的。

珍齡 : 1．自己常用電子書及網路文章、圖片書籤及影音資料…存於隨身碟，方便旅遊攜帶，應用於弘法宣說。

2．教師分會有教學背景與能力，在文化教育方面(宣講、監獄布教、校園講座、書車等)可以多發揮。

秋夫 : 我還是著重在監獄布教上，目前已接到三年的聘書，另外也開始參與一社區一蓮花的座談。

牡丹 : 跟著書車入偏郷，一直是我的最愛，會長卸任後，有機會也想到海外

教中文。

(四) 回饋：

月霞 : 阿美融會貫通，充分消化材料，提綱契顉，為大家簡述三大標題的

內涵，整合能力超強。能把如此瑣碎的材料趣味化，引起大家熱烈

參與討論，功力實在了得。

秋夫 : 帶領人阿美，有備而來，做足功課，導讀之餘，提問同學諸多有用而必知的精要問題，可說導讀看重點、帶領有技巧，真的好棒！

玉珍 : 今天帶領人真的做到提綱契領，表達流暢。

珍齡 : 阿美今天是很棒的帶領人，做到熟讀材料，摘要導讀，而且神態自在、優雅，讓同學很輕鬆、愉快。

知凡法師 : 今天阿美的帶領方式，很清楚、精準的抓重點，而提問題目的設計結合時事及對末來的展望，實在很不簡單，很少有分會如此做。2

帶領人的邏輯思考很縝密，這麼枯燥的教材引導大家輕鬆、沒有壓力的讀，若沒有相當的功力是做不到的。



(五) 召集人結語：

1．輔導法師特別撥冗參與今日讀書會，解答了我們自己討論時只能點到為

止的問題，希望法師每回都能蒞臨，我們可以收益更多。

2．上次討論會決議今日繼續提供明年度閱讀書單．沒有人提新書目．就上

回書單表決，全數通過明年度閱讀討論《佛光教科書》第二、三、十、

十一冊。全集新版有經過校勘修訂，若手中有舊版，我們徵求夥伴分頭

將這四冊和全集中的版本詳細核對。

3．明年度的閱讀計畫表將在年底前完成，仍採輪流帶領和輪流紀錄方式。

謝謝夥伴們今年度在負責的時段有更動時大多能自行安排互換調整，使

得運作順利。

4．陳素德同學不克繼續參加經典讀書會，計畫表中所輪到的紀錄工作由牡

丹會長承擔；帶領工作由淑芳召集人承擔，謝謝會長今日做紀錄。

5．大家都是生活忙碌又充實的大忙人，若輪到紀錄請麻煩百忙中用自己能

安排出的最快速度完成，傳給召集人以便上網。

6．下次讀書會日期為11/13，範圍第五章288-309頁；附錄346-351頁。

討論帶領人翁淑芳、回饋帶領人莊燕雪、記錄趙玉美，今年度還有兩次

讀書討論會，請大家事先閱讀要討論的章節，討論起來層次會不一樣。

7．光明教室緊接著有下一場借用場地，謝謝大家合力將桌椅恢復原狀。