南台-正心讀書會

正心讀書會-張德怡老師八相成道展走讀
時間：115年7月4日
時間：13:00~14:00
參加人員：莊清煉 莊顏淑苑 謝雅雲 康說 朱秀珍 林達宜 郭文朋 林銘芳 楊淑雅 曾麗娟 曹森源 林秀霞 爐淞瀚 爐翊瑄 爐翊菲 楊琇惠 陳克文 鄞麗慧 劉國邦 卓清池 謝沛芳 杜博鍇 許南山 邱燕卿 陳永祿 杜宥廷 杜珈瑜 謝正雄 黃麗環 林旭榕 張鳳琴 謝明燦 陳玉霞 張美雲 劉招明 唐沈碧珠 黃張金珠 蘇秀姿 謝雅惠共39人
走讀帶領人：法師及導覽人員展覽介紹
藝術家張德怡老師，擅長工筆佛像、花鳥、人物等，在水彩渲染的鋪色疊加，也多有匠心獨運的表現。後期深受觀音菩薩感召影響，致力於佛畫創作，以嶄新的型態入世，延伸新的內涵與創意，以藝載道，用一支畫筆表現對信仰的致敬，此展創作八相成道依據釋迦牟尼佛示現人間，藉由人生八個相貌由凡轉聖的過程。
八相成道¬_焰網莊嚴妙吉祥創作展，傳遞正面能量，對佛如鏡，對人如我。通過藝術親近諸佛慈悲的頻率，以人間性的佛性空性，詮釋諸佛菩薩出塵溫潤，平易近人之風格精神，並與神性化的崇高嚴謹佛像區隔分別。
色彩融滙輕靈和諧，中式筆韻疊加西式渲染，豐富姿態創作細節，再感性與理性之間，以形寫神神韻兼備，我見佛、佛見我，在這場凝望體悟中，期待您走入八相成道_焰網莊嚴妙吉祥展覽，我們禮敬的寄託，筆墨的願心，在這展無聲的沉靜之美，應運而生，收攝彼此眼底並永為道種。
在作品中
寧靜的 莊嚴的
每一尊菩薩顯露出的慈悲
每一種姿態的優雅莊重
每一件服飾、配飾的精緻
靜心 細細體會~

每一幅畫作所耗費的時間及專注
我想 真正沉浸其中的喜樂
唯有親自體驗才能明瞭

時間：2026年07月05日08:10~08:40
地點：漁光島
參加人員：21人
讀書會文章
題目：星雲大師人間萬事—快樂
各位讀者，大家吉祥!
人都希望追求快樂，沒有人希望痛苦。即使一些宗教人士崇尚苦修苦練，也是希望透過修練而獲得更多、更大的快樂。
快樂是人類一致共同的追求，但是快樂從那裡來呢?世間上有的人以吃喝缥賭為樂，有的人以懶散閒蕩為樂，這只是一時的快樂，甚至是麻醉的快樂，真正的快樂是什麼呢?
一、為善最樂：世間事不用法官判決，也不必等到死後審判，在這個世間上，做了善事自然會有善緣好運，做了惡事必然招致痛苦的果報，所以為善最樂。
二、知足常樂：世間的金錢物質，能滿足人心的很有限，因為人的欲望無窮，所以永遠得不到快樂；唯有知足的人大能獲得永久的快樂。知足的人雖在凡間，也如天堂；不知足的人，雖臥天堂也如地獄。
三·如願快樂：一個人樂觀開朗，對人生充滿希望，平時修身利人，造福社會，一旦如願了，自有無比的快樂。
四·助人為樂：一個人自私，獲得的快樂有限；只有利人、助人，獲得的快樂無限。今日社會倡導「共享」，就是要把自己的快樂分享他人；能夠幫助別人獲得快樂，不但自己會更快樂，而且是人生最有意義的事。
五、富有利樂：富有金錢固然可以快樂，但是富有學問、信仰、道心、道念，富有精神世界的舒適，更是無上的快樂。
六、自在安樂：人生富有金錢物質，如果不自在，也不快樂。人生的快樂，要能自由自在，所以「觀自在」菩薩因為觀人自在、觀境自在、觀時自在、觀心自在；能自在，又怎麼會不安樂呢?
七、心安法樂：所有的快樂裡面，甲級的快樂就是「心安法樂」。儘管環境怎麼樣複雜，社會人事如何紛擾，假如我們的心裡平安，在信仰中追求禪悅、真理，會有更高的快樂。
八、寂靜至樂：快樂處處有，但是最究竟的快樂要算寂靜的至樂了。佛陀所證悟的「涅槃寂靜」， 師所謂的「廓然大悟」，雖然一般人不容易達到，但是念佛拜佛所獲得的「忘卻身心」之境，也就類似寂靜安樂了。
快樂不一定要別人給我們，自己就可以製造快樂，例如說話幽默、想像光明、心胸坦蕩，人我和諧，那就是一種最大的快樂。總之，快樂是一種生活的昇華，快樂是一種道德的規範，快樂是彼此互動的規則。在人生的道路上，快樂不會自己從天上掉下來，還是要有「如是樂因」，才有「如是樂果」，所以我們要建立樂群的修養、樂育的生活、樂業的精神、樂天的性格，不侵犯別人，而能製造利人的歡喜和希望，那就是快樂的意義了。

正心讀書會
時間：2026/06/29下午13:00-14:00
地點：佛光山寺務處
題目：人間萬事 – 相處之道
參加人員：莊清煉,莊顏淑苑,黃張金珠,洪秀只,陳雯瑛
讀書帶領人：莊清煉
課文：
相處之道
人在世間生活，不可能不和人接觸，接觸就要講究相處之道；懂得相處之道，人和人在一起，就會歡喜，就會讚美，就會交誼，就會成為朋友·相處之道很多，略舉如下：
一、多吃虧：做人，學習吃虧是很大的修養，也會獲得很大的利益·懂得吃虧就是討便宜，懂得吃虧就是增長自己的福德因緣·如憨山大師說：「吃些虧處本無害，讓他三分又何妨。」
二、多發心：所謂多發心，就是多勤勞，多為人服務，多做一點別人不願做的好事。像現在的「愛心媽媽」，乃至道場的義工，不就是主動發心奉獻嗎?「發心」就是開發自己的「心地」，山坡地開壟了，可以種植水果；荒廢的土地開發了，可以建大樓。當然，發心也有發增上心、出離心、菩提心之別，其意義就更多、更廣了。
三、多請教：和人相處，資訊要分享，好事要告知他人；凡事多報告，多請教，必有利益·但是不能老是出些難題，否則就不是請教，而是找人麻煩，會適得其反，讓人討厭。
四、多主動：和人相處，不要凡事都要人家來找我，才肯跟人講話；凡事要人再三拜託，才肯幫忙·所謂菩薩發心，要做「不請之友」，多主動跟人問好、問安，多主動跟人微笑、行禮，多主動跟人表示友誼、善意·主動的人生，表示你的動力很充足；凡是被動的人生，就是能量不足，還需要靠外力來幫忙，才有動能。
五、多讚美：每一個人都喜歡別人讚美、奉承；適當的讚美，可以給人歡喜，應該不要吝於布施。讚美別人，比宣揚自己更有好處。
六、多隨喜：現在民主時代，常常開會，會中有提案人·也都有附議人·所以只要是好事，吾人應該給予隨喜、贊助。隨喜多了，表示結緣廣，有朝一日需要別人的幫忙，別人也會念在往日之情，給予回報。
七、多給予：做人之道，要學習「給人」。在歐美的社會，給小費是很普遍的事，佛教也提倡小小布施。給的人生表示富有，表示尊嚴，今日一個不經意的給予，他日別人可能給你意想不到的回報。不過，給人不要著相，所謂「有心栽花花不發，無心插柳柳成蔭」，無求反而得到更多。
八、多知趣：和人約會，一定要遵守時間；和人相談，切忌曬嗦，讓人討厭，要在適當時間，應時而退。《普門品》中說：「應以何身得度者，即現何身而為說法」要識趣，知道對方喜歡什麼愛好，興趣什麼談話；你能知趣，則從人我相處之道當中，就能討到很多的便宜。
人我相處之道是一門很深的學問，也是一種藝術，當中有很多的轉彎抹角·有很多的巧妙之處，聰明的人都能心領神會，自然在人我相處之間就不至於吃了暗虧，卻還不知道問題出在哪 ，那就划不來了。
這是一篇非常有智慧且充滿處世哲理的文章。它將抽象的「人際關係」轉化為八個具體、可實踐的行動指南，不僅融合了佛教的慈悲與智慧（如憨山大師的詩句、菩薩的「不請之友」、隨喜與布施），也切中現代社會的社交心理學。
心得報告
為了讓這篇精彩的文章更易於閱讀與複習，我將這八大相處之道為您整理成一份精簡的摘要圖表：
相處之道 核心精神 實踐方法與益處
一、多吃虧 廣結善緣的修養 讓三分、吃點虧不僅無害，反而是增長福德因緣、退一步海闊天空的智慧。
二、多發心 開發內心的福田 主動勤勞、為人服務。如同開發荒地，發心能為自己與他人創造更大的價值。
三、多請教 良性的溝通互動 分享資訊、凡事多報告與請教，但切忌刻意出難題找人麻煩。
四、多主動 展現充足的生命力 做人際關係中的「不請之友」，主動問好、微笑、表達善意，而非被動等待。
五、多讚美 廣結善緣的口德 不吝嗇給予適當、真誠的讚美，這比一味宣揚自己更能贏得好感與歡喜。
六、多隨喜 成就他人的美事 對於好人好事給予贊助與支持。隨喜能廣結善緣，日後需要時也會獲得回報。
七、多給予 體現生命的富有 學習「給人」的布施精神。給予代表富有與尊嚴，且要「無心插柳」不求回報。
八、多知趣 掌握相處的藝術 守時、談話切忌囉嗦，懂得察言觀色、適時進退，投其所好才能相談甚歡。

2026年全民閱讀博覽會南部場，6月21日如來殿大會堂主題論壇「傳燈六十‧百年仰望」。與談人佛光山住持心保和尚、佛光山文化院院長依空法師、人間佛教讀書會總部執行長覺培法師，透過與主持人國際佛光會中華總會理事楊盛昱對談，暢談關於讀書的傳承與展望。

心保和尚說，書中有無盡寶藏，透過閱讀可讓世界更寬廣。佛陀時代講經說法，弟子必須用聽的牢記，記住才能思惟、修行，所謂「聞思修」。真正的讀書要主動且有計畫性，例如發願閱讀《華嚴經》、《大智度論》等，多讀幾次，才能真正進入思惟，這是佛法體證的重要過程。

依空法師提到，佛光山開山祖師星雲大師從貧困中來，深知讀書的重要。法顯大師以60多歲之齡西行求法，歸國後更以76歲高齡展開譯經。因為有如法顯大師等堅苦卓絕的高僧，奉獻生命留下經典，讓今日大家有經典可讀。

覺培法師2002年接下人間佛教讀書會任務，當時他認為「讀書」是自己的事，為何還要跟別人「會」？後來發現當眾多觀點聚集時，可以思索從未想過的想法，打破盲點，這就是「會」的意義。而社會大眾普遍對「讀書」感到壓力，星雲大師說，讀書會要讓人感到歡喜、沒有壓力、結合生活，就這樣，各種與生活結合的讀書會如雨後春筍般在全球成立了2000多個。再則人間佛教讀書會必須是要深入思想面向的，當初20幾年前普門學報發行，有佛教學術論文等，於是人間佛教讀書會開始舉辦「人間佛教閱讀研討會」。

心保和尚以大師善用零碎時間的精神，閱讀經典、《佛光菜根譚》、「佛光山名家百人碑牆」等，在忙碌的弘法行程中，仍能日日引經據典，成為一段早齋開示。心保和尚說，有心就會發現許多題材。並強調解行並重，不只「如是我聞」，更要「信受奉行」。

依空法師還建議可從《佛光教科書》著手，還有《佛光祈願文》、《佛光菜根譚》等，還有大師的各類文章，這些都是大師以深入淺出呈現的佛法智慧精華。

面對AI浪潮，讀書會該如何延續？覺培法師指出，先建構好自己，才能真正善用科技。有人因為加入讀書會，改善憂鬱和不自信，當科技愈發達，溫度和情感愈顯珍貴。

煩惱焦慮怎麼辦？可讀什麼書作解方？覺培法師說，閱讀腦神經科學相關書籍、大師的祈願文。依空法師則體會管理心識的重要性，遇到考驗時，打開經典，往往就會遇到與當下心境對應的智慧話語。

心保和尚說，在這一世中讀過很多書，但哪本書是真正留在心中？遇到境界時，能解救的唯有心中的那本書。

「傳燈六十‧百年仰望」如何傳承與展望，覺培法師提到，大師曾期許佛光人在哪裡，佛法就在哪裡。依空法師勉勵常隨佛學、不忘初心，生生世世做佛弟子，都能轉迷成悟。

心保和尚說，面對人事物、行菩薩道乃至種種修行，真正做到大師說的「心甘情願」，保證無煩無惱。

楊盛昱表示，看到2000多人一起讀書的場面，感動又感觸。誠如心保和尚所說，除了「如是我聞」，「信受奉行」才是關鍵。

正心讀書會
日期：2026.06.07
時間：14:00~17:00
題目：人間佛校閱讀研討會—社會議題
地點：南台別院2F大雄寶殿
參加人員：莊清煉、莊顏淑苑、楊紫笙、薛惠方、黃靖婷、謝雅雲、陳雯瑛、楊淑雅、歐婉容、黃龍福
本次研討會以星雲大師《人間佛教當代問題座談會》為主軸，透過法師及與談人的分享，從人間佛教的角度探討倫理道德、社會問題、環保永續、女性平權、政治人權、自殺防治及戰爭和平等當代重要議題。
第一階段導讀：由覺鴻法師與覺謙法師分別導讀大師”人間佛教當代問題探討---社會議題”、簡單扼要切入書本重要內容讓大家能迅速在1小時內導讀完本書。
第二階段專題討論：由妙熙法師、慧知法師、楊盛昱理事、劉宗澧理事以兩段式專題演講社會/自殺/倫理/戰爭與和平4大議題
本次研討會三大收穫：
1.從自己開始改變世界 與談人們一致提到，許多社會問題的根源來自人心。與其期待別人改變，不如從自己做起，實踐三好四給，讓善的力量從生活中開始擴散。
2.慈悲與智慧是面對時代挑戰的關鍵 無論是AI科技、兩性平權、政治人權或國際衝突，都需要以慈悲、尊重與理性思考面對問題，在對立中尋找理解，在差異中學習包容。
3人間佛教就在日常生活中 從惜福惜物、關懷他人、尊重生命，到培養正向價值觀與服務精神，每一個善念、每一次付出，都是實踐菩薩道的重要一步。
總住持滿舟法師也勉勵大眾，研討會不是尋找標準答案，而是在交流中找到生命方向；透過不斷學習與實踐，點亮自己的心燈，也溫暖他人的生命。
研討會雖然結束，但學習與實踐才正要開始。
願我們都能將人間佛教的智慧帶回生活，做好事、說好話、存好心，以慈悲關懷社會，以智慧面對挑戰，共同創造更和諧、更美好的未來。

正心讀書會
日期：6/6
時間：09:30~12:00
地點：奇美博物館
走讀帶領人：因人數70人分成3組走讀，由台南市逢甲校友會盧瑞泰常務監事及兩位老師負責導覽走讀
參加人員：70人
奇美文化藝術饗晏 第一站音樂之旅-走入管弦樂團 欣賞約12分史麥塔納莫爾道河-選自我的祖國 第二站藝術廳 美的軌跡：13-20世紀西洋藝術 藝術不僅是藝術家的個人表現,也反映著委託者的期待,同時又蘊含 了時代脈動、人文思想、價值體系、宗教信仰、政治變動以及當下時 代的品味與美感。每個時代的藝術皆承襲過往的傳統,摸索著當代的 表現方式,並預示下個時代的來臨;了解藝術作品便成為人們認識過 去、體驗現在以及瞻望未來的最佳途徑。本展以史為經,以地域為 緯,將西方藝術從13至20世紀的藝術作品分成四個時期循序展出。 13至16世紀:神性與人性 西元四世紀末羅馬帝國改奉基督教後,開啟藝術與宗教長達一千多年如影 隨形的密切關係。這時期無論是裝飾教堂的繪畫或雕塑,都是為了彰顯上 帝的尊榮;主題多以教誨、告誡、聖人和聖經裏的故事為主,而藝術表現 方式則充滿了象徵性與裝飾性。自中古盛期開始,人們對自身價值、現世 生活與客觀世界的關注日益濃厚,並在文藝復興風潮與古典希臘羅馬藝術 的影響下,逐步發展出再現自然、寫實和蘊含理想性的藝術之美。 19世紀：傳統與藝術 19世紀是新舊交替,政治與經濟相對動盪的世代,君王的沒落, 中產階級的興起為藝術帶來嶄新的面貌。在官方所喜愛的歷史題材 和精緻、甜美的畫風仍為主流之際,藝術家們隨著現代新思潮的興 起而開始勇於突破舊有框架,將各種能引燃他們想像力和興趣的題 材帶入創作中,表現當代立即發生的事件,誠實面對社會的不安與 醜陋,從異國文化中汲取經驗,表現他所「看見」,而不是他所 「知道」或「學習過」的知識。此時藝術創作的自由度與自我審視 的力量將引領觀者進入下個新紀元。 第三站提琴展區 初試提聲：製琴大師與他的名琴 在西洋樂器中,屬於弓弦樂器的提琴家族,其成員 包括小提琴、中提琴、大提琴與低音大提琴;由於 表現力豐富,無論獨奏或合奏都擔綱要角。在手工 的年代,製琴師僅憑巧手與工具,一鑿一銼地摸索 出提琴最完美的構造與形制;每把提琴代表的不僅 是創作者的智慧心血,更隱含數百年來製琴工藝的 傳承與邁向卓越的歷程。本展主要展出各國最早製 琴師作品,由形貌中懷想它們完成時試奏出的第一 道聲音,並探索提琴絕美身影背後,所映照出的美 學、創造力與歷史意義。 百年工坊：提琴的結構與製作 在發出絕美聲籟的背後,提琴是融合多樣力學與製造工序的 科學產物。相對於當今機械規格化的工廠提琴,手工鍛造對 完美音色與形式美感的追求,讓名琴超越了音樂用器,成為 觸及美感經驗的藝術品。本區模擬重現有百年歷史的製琴與 製弓工坊,藉由拆解構造、觀察製作流程,揭開提琴扣人心 弦、持續傳響的秘密。穿梭於前人遺留的各式模板、固定、 測量、切割與雕刻工具之間,我們彷彿親眼看見,當年製琴 師們投入專業時的動人身影。第三站：動物：詳細介紹各大洲的動物增長知識。 結語：由逢甲大學校友會學長盧瑞泰做2小時的藝術巡禮解說，雖只巡禮兩館，但學長細心的解說，讓參與會員收獲滿滿增長知識，實不虛此行。感恩奇美博物館創始人給台南市這麼好的禮物（文化藝術殿堂）

正心讀書會
日期：2025年2月28日
時間：12:20~13:20
地點：佛陀紀念館施茶亭
題目：星雲大師人間萬事-快樂
參加人員：莊清煉、莊顏淑苑、陳麗清、劉永富、劉靜倫、黃璿娟、許南山
帶領人：莊清煉
文章導讀：
各位讀者，大家吉祥！
人都希望追求快樂，沒有人希望痛苦。即使一些宗教人士崇尚苦修苦練，也是希望透過修鍊而獲得更多、更大的快樂。
快樂是人類一致共同的追求，但是快樂從哪裡來呢？世間上有的人以吃喝嫖賭為樂，有的人以懶散閒蕩為樂，這只是一時的快樂，甚至是麻醉的快樂，真正的快樂是什麼呢？
一、為善最樂：世間事不用法官判決，也不必等到死後審判，在這個世間上，做了善事自然會有善緣好運，做了惡事必然招致痛苦的果報，所以為善最樂。
二、知足常樂：世間的金錢物質，能滿足人心的很有限，因為人的欲望無窮，所以永遠得不到快樂；唯有知足的人才能獲得永久的快樂。知足的人雖在凡間，也如天堂；不知足的人，雖臥天堂也如地獄。
三、如願快樂：一個人樂觀開朗，對人生充滿希望，平時修身利人，造福社會，一旦如願了，自有無比的快樂。
四、助人為樂：一個人自私，獲得的快樂有限；只有利人、助人，獲得的快樂無限。今日社會倡導「共享」，就是要把自己的快樂分享他人；能夠幫助別人獲得快樂，不但自己會更快樂，而且是人生最有意義的事。
五、富有利樂：富有金錢固然可以快樂，但是富有學問、信仰、道心、道念，富有精神世界的舒適，更是無上的快樂。
六、自在安樂：人生富有金錢物質，如果不自在，也不快樂。人生的快樂，要能自由自在，所以「觀自在」菩薩因為觀人自在、觀境自在、觀時自在、觀心自在；能自在，又怎麼會不安樂呢？
七、心安法樂：所有的快樂裡面，甲級的快樂就是「心安法樂」。儘管環境怎麼樣複雜，社會人事如何紛擾，假如我們的心裡平安，在信仰中追求禪悅、真理，會有更高的快樂。
八、寂靜至樂：快樂處處有，但是最究竟的快樂要算寂靜的至樂了。佛陀所證悟的「涅槃寂靜」，禪師所謂的「廓然大悟」，雖然一般人不容易達到，但是念佛拜佛所獲得的「忘卻身心」之境，也就類似寂靜安樂了。
快樂不一定要別人給我們，自己就可以製造快樂，例如說話幽默、想像光明、心胸坦蕩，人我和諧，那就是一種最大的快樂。總之，快樂是一種生活的昇華，快樂是一種道德的規範，快樂是彼此互動的規則。在人生的道路上，快樂不會自己從天上掉下來，還是要有「如是樂因」，才有「如是樂果」，所以我們要建立樂群的修養、樂育的生活、樂業的精神、樂天的性格，不侵犯別人，而能製造利人的歡喜和希望，那就是快樂的意義了。
內容分享：
莊清煉師兄：
今天我們參加信徒香會暨開山祖師出家紀念日利用中午一小時舉辦讀書會，這篇文章很契合今天參加的活動，相信今天大家修福修慧必定法喜充滿。
本文章講到快樂有8種：
1為善最樂2知足常樂3.如願快樂4.助人為樂5.富有利樂6.自在安樂7.心安法樂8.寂靜至樂
希望大家能分享文章心得
黃璿娟師姐：我覺得得今天能參加這個活動，是”如願快樂”自從腳受傷後有一年未參加活動，今天能與師兄師姐們來參加大師出家紀念日，聽傳院長在講半碗鹹菜的故事真的很感動，沒有大師就沒有佛光山，而我們也沒有因這個因緣聚在這裡，
這碗鹹菜讓命在旦夕的大師感到師公無聲的關懷與期許，心中發誓：願盡形壽，將全副身心奉獻給佛教、以報師恩。
顏淑苑師姐：璿娟師姐分享的很好，我的感受一樣”半碗鹹菜的故事”，文章中為善最樂與心安法樂也想分享一下心得，下午有百萬心經入法身及珍寶入地宮法會，法會圓滿後有法師托缽，想到殊勝的法會讓我能心安法樂又能修福修慧供養法師。
今天的活動真的是如願快樂。

正心讀書會
日期：2025年03月09日
時間：13:00~14:00
地點：頭份品園日式花園
題目：星雲大師如是說-半碗鹹菜的意義
參加人員：莊清煉、莊顏淑苑、陳克文、鄞麗慧、林銘芳、楊淑雅
帶領人：莊清煉
文章內容導讀：
半碗鹹菜的意義
二○一六年三月四日晚上，大師與佛光祖庭宜興大覺寺住眾接心後，返回法堂，隨緣為隨侍在旁的弟子談「半碗鹹菜」的意義。

大師說：「在叢林裡，死了人，都沒有人知道，只有抬出去火葬以後，晚上做晚課，要去他的靈前回向，才知道某人死了。記得過去寺裡有間地藏殿，每天晚上我們從學院到舍利塔散步，都會聽到幽冥鐘的鐘聲，有一次，好幾天都沒有聽到，大家感到奇怪，跑了去看，沒想到敲鐘的人早就死了。

過去我生病時，住在一間小房子裡，那裡都沒有人。我想，應該就是等死了。忽然，有一個小男孩，在叢林裡叫做『小老』，也就是『小跑腿的』、書僮，捧著茶杯來，裡頭裝有大概三分之二滿，沒有油的鹹菜。他說：『你師父叫我送來的。』他就只說這麼一句話，別的話也不會說，但在我心頭，卻是百感交集：『師父怎麼知道我病了？怎麼知道我不能吃油膩的東西？怎麼知道送這碗鹹菜來？』當時我心裡有無限的感恩，雖沒有說發大心、立大願要來報答他，但是心想：『我將來一定要弘法利生，報答他的恩惠。』這不是人情，而是信仰。

半碗鹹菜，在窮苦的時代裡價值很高。換作現在，即使是一大碗肉，也沒有什麼了不起。現在的人沒有感恩心，對於別人為自己所做的一切，覺得都是應該的。在這個社會裡，『感恩』很重要。」
心得分享：
莊清煉師兄：大家吉祥,利用出遊的日子一方面享受風景一方面讀書，有分讀書之樂樂如何的感覺，2/28是大師出家紀念日那天我們吃鹹菜便當，今天我們來讀大師文章”半碗鹹菜的意義”也很有意義，我們也請大家分享心得。
陳克文師兄
大師文章中讓我們感受到大師一生都是‘感恩”與”發願”，如傳院長在講半碗鹹菜的故事真的很感動，沒有大師就沒有佛光山，而我們也沒有因這個因緣聚在這裡，這碗鹹菜讓命在旦夕的大師感到師公無聲的關懷與期許，心中發誓：願盡形壽，將全副身心奉獻給佛教、以報師恩。
楊淑雅師姐：我的感受一樣”半碗鹹菜的故事”，大師說在叢林裡，死了人，都沒有人知道，只有抬出去火葬以後，晚上做晚課，要去他的靈前回向，才知道某人死了。可以感受早期的生活困苦，人在生命垂危時能得到關懷這是最深確的感受。如常住在開示時”如果沒有大師，也沒有今天的佛光山，當然也沒有弘法五大洲的人間佛教”，所以我們讀這篇文章是很有意義的。

正心讀書會
日期：2025年03月08日
時間：14:00~15:00
地點：綺緣樟腦精油觀光工廠
題目：星雲大師人間萬事-結緣的重要
參加人員：莊清煉、莊顏淑苑、陳克文、鄞麗慧、林銘芳、楊淑雅
帶領人：莊清煉
文章內容導讀：每人唸一段
迷悟之間-結緣的重要
世間上最寶貴者，並非黃金白玉，也非汽車洋房；最可貴者乃是「緣分」。人與人要有緣分才能合好；人與事要有緣分才能成功；人與社會，乃至事事物物、你、我、他等等，都要有緣分才能圓滿功德。

「緣」之一字，意義甚深。結緣就是播種，不播種，將來怎麼能有收成？結緣愈多，銀行的存款也就愈多，銀行的存款多了，還怕事業沒有成就嗎？世間上的一切功成名就，都有原因，而一個人要想成就一番事業，必需要靠「因緣」。

世界上有的人富可敵國，但是沒有人緣，到處被人嫌怪；有的人貧無立錐之地，反而到處受人歡迎，這都要看他平常是否與人「結緣」。

佛陀告訴我們：「未成佛道，先結人緣。」結緣的方法很多，例如對人行個注目禮，就是用眼睛跟他結緣；讚美某人很好，就是用口與人結緣；或是用服務、用技術、用心意、用道理都能跟人結緣。

「緣」不是佛教的專有名詞，緣是宇宙人生的真理，緣是屬於每一個人的。人的一生中都是在「緣」中輪轉，例如機會就是機「緣」，眾「緣」和合才能成功，建房子少個一磚一瓦，都不算完成。在人生的旅途上，有的人碰到困難就會有貴人適時相助，這都是因為曾經結緣的緣故，所以今日結緣就是來日患難與共的準備，「結緣」實在是最有保障的投資。

「給人利用」也是一種「結緣」。人不僅不要怕給人利用，有東西也不要怕給人分享，因為人與人都是相互關係的存在，彼此是一種因緣的組合。因此，「給人」就是給自己，幫助別人就是幫助自己。

「結緣」能化解嫌隙，平日抱持「結緣」不「結怨」的態度，容他、耐他、化他、度他，待時機成熟時，一定可以獲得對方的好因好緣。

人是依靠因緣而生存在這個世界上，一個人的力量是單薄的，應該多多廣結善緣，因緣愈多，成就愈大。有時一句好話、一件善事、一個微笑，都能給我們的人生廣結善緣，成就大好功德。所以，每個人都不能輕易放棄任何結緣的機會。結緣，使我們的人生更寬闊，前途更平坦；積德結緣的人生，才是幸福的根源。
心得分享：
莊清煉師兄：我們今天出來參訪道場，就是與人結緣，與道場結緣。如我唸的文章” 人與社會，乃至事事物物、你、我、他等等，都要有緣分才能圓滿功德”。不但我們廣結善緣，也是充電學習如善財童子五十三參一樣。
莊顏淑苑師姐：結緣就是播種，不播種，將來怎麼能有收成？結緣愈多，銀行的存款也就愈多，銀行的存款多了，還怕事業沒有成就嗎？佛陀告訴我們：「未成佛道，先結人緣。」結緣的方法很多。大師的文章給我很大的勉勵與啟發，早上參訪新惠中寺，那麼莊嚴的道場就是佛光山與大眾結緣的道場。
陳克文師兄：「結緣」實在是最有保障的投資，「給人利用」也是一種「結緣」。這兩句話我也有感觸，往往與人結緣後做事更順暢如有貴人相助一般，給人利用也是成就自己，能更延伸觸角廣結善緣如文章中” 一句好話、一件善事、一個微笑，都能給我們的人生廣結善緣”

正心讀書會
日期：2025年03月26日
時間：11:50~12:40
地點：佛光山香花迎餐廳
題目：星雲大師如是說-將壞話聽成好話
參加人員：莊清煉、莊顏淑苑、黃靖婷、黃璿娟、陳雯瑛、陳碧釗、歐宛蓉
帶領人：莊顏淑苑
星雲大師如是說--將壞話聽成好話
文章導讀—淑苑師姐
我的人生觀
二〇一二年五月八日,佛光山信徒總代表吳伯雄先生、 夫人戴美玉女士陪同朋友二十七人到佛陀紀念館參觀, 大師特地與大家會面。
大師講述自己的人生觀:
第一、以退為進。人生,前面有半個世界,後面還有半個世界,但後面的世界沒有人想要。其實,退步是向前,就等於農夫種田插秧,有一首偈語:「手把青秧插滿田,低頭便見水中天,身心清淨方為道,退步原來是向前。」以退為進的人生觀,我覺得很受用。
第二、以眾爲我。從小出家都是跟大眾一起生活、活動,感覺到世界不是我一個人的,是大眾的,我就在眾中。
第三、以無爲有。出家無家處處家,甚至更多家。所以,「無」不會沒有,還有另外一個世界,也是另外一種享受。出家人的世界,是空無的世界,所以出家人滿面笑容。為什麼?他的內心世界很快樂、很歡喜,以無為有。
第四、以空爲樂。空不是沒有,空了反而有。茶杯空了,才能裝茶裝水;教室空了,我們才能進來講話;口袋空可以放錢,所以空才能有。我們出家人,每一個人心中要擁有三千大千世界,擁有虛空。這世界、天地、日月星辰都與我有關。心中有空,世界都是我的。
選自《星雲大師全集・增訂版・第五類【文叢】·如是說》

心得分享：
淑苑師姐：利用中午這段小時間讀書會很有意義，特別選一篇大師文章很短但很有意義。剛好適合我們這時間。文章中大師講述自己的人生觀：
第一：以退為進
第二：以眾為我
第三：以無為有
第四：以空為樂
各位師兄姐是否分享讀後心得。
黃璿娟師姐：我喜歡大師那段”以無爲有”， 「無」不會沒有,還有另外一個世界,也是另外一種享受。到了一個年紀不能無止盡的”擁有”應以大師所說”享有”，今天到佛光山如大師所說：佛光山不是我的，是大家的。我在佛光山上就感覺快樂與享受。也領會以無為有的快樂。
陳碧釗師姐：我分享以空為樂，空不是沒有,空了反而有。茶杯空了,才能裝茶裝水，在這裡心放空裝進山上的磁場靈氣，似空卻有，來這裡做義工感覺就是快樂。
清煉師兄：我分享以眾為我，大師常說:我在眾中，眾中有我”，我當會長後深深體會這句話。在眾中才能學習、成長、廣結善緣，才能感覺自我渺小，學習不計較、不比較，反省自己習氣。大師的文章處處充滿慈悲與智慧。