寶華-春秋閣讀書會

春秋閣（鳳儀）讀書會
日期：4/21（星期二）
時間：上午 09:00～10：30
地點：麗珠督導府上
帶領 人：林麗珠督導
參加人員：11人
林麗珠、黃佩貞、賴玉珍、林秀、石世貴、黃敏、孫觀利、姜潘珠仔、蘇林秋桃、羅美英、鄒李金花
帶領人：林麗珠
1.誦心經
2.分享與討論
六祖壇經-疑問品：明心地行相
經文:
使君但行十善。何須更願往生。不斷十惡之心。何佛即來迎請。若悟無生頓法。見西方只在剎那。不悟念佛求生。路遙如何得達。
惠能與諸人。移西方於剎那間。目前便見。各願見否。眾皆頂禮云。若此處見。何須更願往生。願和尚慈悲。便現西方普令得見。
消文:
使君！你做十善，何須更願往生？你看人就不敢做十善，說我一做善就會有魔障，但他反而不怕做惡會有魔障，因為惡就是魔做的，所以也不怕做惡。唉！人就是那麼顛倒！
你若不斷十惡的心，則你渾身都是罪業，從頭到腳每根汗毛都帶著一大堆罪業，那你怎可到西方呢？那個佛會來迎接你呢？你做善事，即使不求生西方也會生的。你若不做善事，而想求生西方，那也生不了。因為你有罪業將你綁著，雖說帶業往生，只是這樣講罷了，還需要你自淨其心才可以。所以說那個佛會接你這個儘造罪的罪人呢？
你若明白自性無生的頓法，那你就會很快看到西方極樂世界。你若不悟自心，又不做善事，面光念南無阿彌陀佛求生西方極樂世界，那路程就遙遠得很，沒有法子到得了。
我惠能（六祖大師自稱）說我和諸位在剎那間，將西方移到這個地方來，使每個人都能見到西方極樂世界，你們願不願見呢？大家一聽說可見到西方極樂世界，都生出貪心來，於是就叩頭頂禮說：若在此處可見，那我們何必發願往生西方極樂世界呢？我們現願和尚您大發慈悲，使西方極樂世界現出來，給我們大家看一看。
經文:
師言。大眾。世人自色身是城。眼耳鼻舌是門。外有五門內有意門。心是地性是王。王居心地上。性在王在。性去王無。性在身心存。性去身壞。佛向性中作。莫向身外求。
消文:
六祖大師說要將西方極樂世界搬到眼前，我昨天也答應將西方極樂世界搬到佛教講堂來，但搬要費很多手續和麻煩，故現在我們就地取材，不要搬了，而將我們本身變為極樂世界就最好了！
六祖大師說：各位，在你自己色身就是極樂世界。你心淨則佛土淨，佛土淨就是快樂。心淨就是沒有一切的染污法，即使在染污上也會變成清淨，而不被染污法所轉，故說自己的色身是城。
「外有五門，內有意門」：五門是指眼耳鼻舌身。內有意門，內有意念，它有開有合，意念有時想，有時又不想。人心就譬如地，就是極樂世界的黃金為地，性就是國王，即阿彌陀佛。阿彌陀佛就住在自心裡邊，當性明白了，你知自性是存在的，是如如不動，了了常明，這也就等於王在這裡一樣。當性去了，王也就沒有。你能明心見性，這就是彌陀現前。當自性在身上時，身心也就存在；若當自性走了，身心也就壞了。要知佛是向自性裡修，自心是佛，自性是佛，要在自性上用功夫，那才能成佛，而莫向身外馳求。自性就是佛性，佛性也就是自性，自性和佛性是無二無別的，所以你若想成佛就必須在自性裡用功夫，就是自淨其意，自淨其心，要將所有的習氣毛病去除，若不除自己的十惡八邪和毛病，而想成佛無有是處，故說莫向身外求。
經文:
自性迷即是眾生。自性覺即是佛。慈悲即是觀昔。喜捨名為勢至。能淨即釋迦。平直即彌陀。
人我是須彌。貪欲是海水。煩惱是波浪。毒害是惡龍。虛妄是鬼神。塵勞是魚鱉。貪瞋是地獄。愚癡是畜生。
消文:
你不明白自己的自性，迷失了自性，忘了你的自性，這就是眾生。若自性覺悟，覺悟諸惡莫作，眾善奉行，所以斷惡修善，這就是佛。能行慈悲法、存慈悲心，這就是學觀音菩薩。有次我的徒弟對我說：「慈悲對我來講是很新奇的，以前我不知道這慈悲的意思。」我想不但是我的徒弟不明白，很多其他的西方人對慈悲都很生疏的。為什麼呢？因他們不講慈悲，所以就對面不認識觀世音菩薩。若想要認識觀世音善薩，就要去行慈悲法，因慈能予樂，悲能拔苦。慈悲能給他人快樂，這個樂是真正的快樂，而非世間的娛樂如賭錢、看跑馬、跳舞等。能真正覺悟再不做糊塗事，這才是真正的快樂，所謂：斷無明顯法性即是。
什麼叫大勢至菩薩呢？就是喜捨，歡喜布施。慈無量心、悲無量心、喜無量心、捨無量心——四無量心，你若能慈悲喜捨，這就是學大勢至菩薩。
你能自淨其意，自淨其心，返本還原到如來藏性，見本妙明心，真明覺性，這就是釋迦牟尼佛，也就是能仁寂然。
若你能以公平正直，沒有一點偏私，對任何人都是大慈平等，這就是阿彌陀佛的行為。這都是比喻，你不要以為平直就是阿彌陀佛。不要生出執著來，聽經聞法就怕有執箸，不要說我聽法師說平直就是阿彌陀佛，那你把彌陀佛形容得太沒價值了。你能心裡平直這就是阿彌陀佛的行為。你說這是六祖講的，這有什麼不可信的呢？六祖幾時講的，我怎沒聽見呢？
「人我是須彌」：有人有我這就有須彌山。人有人的相，我有我的相；人有人的架子，我有我的架子。這架子有須彌山那麼高。須彌翻譯為妙高，妙高不知它有多高，因它太妙了，所以人貢高我慢就是須彌。在前邊的平直和這裡的須彌都是比喻。這是叫你在自性上就見阿彌陀佛，在自性上就見一切的毛病。
「邪心是海水，煩惱是波浪」：你有邪心就如大海水，你有煩惱就是海水裡生出波浪。小波浪就很平靜沒有聲音，大波浪衝起有十幾丈高，能將大輪船捲到海底去。就像人煩惱大了，能將智慧光明遮蓋，所以我們要小心點，不要生煩惱。
「毒害是惡龍」：有了波浪就會發生危險，這就是毒害。毒害就是惡龍，所以龍宮的惡龍要請客時，就捲起一大波浪，將船上所有人都請到龍宮去赴宴喝龍酒。
「虛妄是鬼神」：一般人說：「我不信有鬼，我不信有神，因我看不見。」根本不要看見，因它就是虛妄的嘛！你看它做什麼？即使看見也是虛妄的。鬼是不能用手抓，你見到好像有個形像，而用手一抓它是的確在那兒，因它只是一個影，是虛妄的，而不是實在的。
我告訴你們如何看鬼看神，鬼是黑色、黑影子，因它屬陰之故。神是白色的，屬陽。你看時是有那形像，但視之可見，取之不可得，故它們是虛妄的。
「塵勞是魚鱉」：塵勞在我們自性就是魚鱉蝦蟹。我對你們講經講這麼久都沒告訴你們說貪瞋是地獄，這不是說貪瞋是地獄，而是說當你有貪心有瞋心就一定會下地獄，因現已種了下地獄的種子——貪心瞋心，那將來一定會下地獄的。
「愚癡是畜生」：我常對你們講經說那人像豬似的愚癡。有人說豬很聰明，說牠知道除吃東西、睡覺外什麼也不做，說牠什麼也不做就是聰明。所以有人要學豬，一天到晚吃完了就睡，睡完了就吃，到時候就給人宰殺而被人吃。
所以說愚癡就是畜生，你想畜生的一生有何意義呢？但雖沒意義牠也願意活著，如殺豬時牠就吱吱哇哇的叫說：「我不願意死啊！」牠雖這樣哀求，但因人不懂牠的言語，故不明白。若你能懂牠的語言，就會生出慈悲心來不殺牠。
經文:
善知識。常行十善。天堂便至。除人我須彌倒。去邪心海水竭。煩惱無波浪滅。毒害除魚龍絕。自心地上覺性如來。放大光明外照六門？清淨能破六欲諸天。自性內照三毒即除。地獄等罪一時銷滅。內外明徹不異西方。不作此修如何到彼。
消文:
各位善知識，你若能常行十善道，那你就可到天堂去。能除去人見我見，那須彌山也會崩倒。去除邪知邪見的心，那海水也會乾竭。當沒有煩惱時，波浪也消滅了。我前邊曾講過，那小波浪就是人心裡一念一念微細的念頭。你不覺得它有波浪，但實際上它是存在的。而大波浪就是煩惱，小波浪是那微細的無明，在你心裡就是水波浪，就是前念已滅，後念又至。你若要沒有波浪就要去除無明。一有無明就有貪瞋癡此三毒。為何你有貪心呢？就因無明支使你。它說：「我要這樣東西，趕快給我弄來」，那貪心就為它找來，財和色亦是如此。若它得不到，就發脾氣，像我有一位徒弟說：「我想什麼就要有什麼，為什麼我沒有？」這都因無明作怪，就發起脾氣而生波浪了。小波浪還不要緊，當生大波浪時，龍王就要開宴會請你作客了。
毒害心忘了，不害人，那內心魚龍就沒有了。因為龍會噴毒氣，人一中此毒就會死的。
自己心地上就是覺性如來，放大光明生出大智慧，則外照六門清淨——眼見色不為色塵所轉，耳聽聲不為聲塵所轉，鼻嗅香不被香塵所轉，舌嚐味不為味塵所轉，身覺觸不被觸塵所轉，意緣法不為法塵所轉。當六根門頭都清淨了，就能破六欲諸天——四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、樂變化天、他化自在天。其實六欲諸天就是你的眼耳鼻舌聲意。當六根都清淨時，六欲諸天就破了，因六欲諸天的種子和因，就在眼耳鼻舌聲意裡。眼歡喜美色，就生到天上，因天女很美麗。耳聽聲，想我若生到天上就可天天聽音樂，那比人間的吉他、小提琴、大提琴都悅耳。當你的耳不被聲塵所轉時，就將六欲天破了，乃至於鼻、舌、身、意都是一樣的。
有人問：「當六欲天破了，那地球會不會壞呢？」
答曰：「連虛空都沒有了，怎會有地球呢？」
又問：「那我在什麼地方啊！」
答曰：「在虛空裡最好啦！不必回來了。」
自性迴光返照，叫你覺察、覺悟、覺性如來，則三毒——貪瞋癡消滅，那地獄所有一切的罪業都消滅。如何消滅呢？因你沒有三毒，沒有無明，則一切罪障同時消除，此時就悟得罪性本空。但這先要破無明才會空的。內裡光明外邊也光明，內外無障礙，那就是西方極樂世界，極樂世界就是沒有三惡道，沒有一切的障礙。現在你能內外明徹，三毒消滅，三障銷除，這就是極樂世界。所以我頭先說不必費手續，當下就是西方極樂世界。但你若不這樣修行，那怎能到彼岸呢？離得這麼遠，就是坐火箭到月球都要好幾天才到，更何況西方極樂世界要經十萬億佛土，那比月球遠上百千萬萬倍都不止呢！怎麼去呢？最主要是自淨其心。

3.唱十修歌
4.迴向：佛光四句偈
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4.迴向：佛光四句偈