台北-書香讀書會

北道場-書香讀書會
成立日期：2023.12.01
共讀時間：2026年3月2日晚上8:00點到9點30分
方式：ZOOM視訊
帶領人：莊琇紅
出席人員：莊琇紅、曾同學、譯叶、鍾老師、蔡老師
回饋：莊琇紅、曾同學、譯叶、鍾老師、蔡老師
記錄：新玲
截圖：琇紅
文章：【星雲大師全集】六祖壇經講話 十 付囑品
內容：十 付囑品
《六祖壇經講話》第三冊（或第三分卷）中，第十〈付囑品〉、頁 202 左右的講解。根據可查到的資料，這一段主要對應星雲大師在〈付囑品〉的後半部講述，包括：
- 六祖臨示寂前的最後教誡
- 三科三十六對的運用
- 「真假動靜偈」的深義
- 不傳衣缽的理由
- 一相三昧、一行三昧的修法
- 禪宗祖師傳承
- 「自心眾生」與「自性真佛」的辨識
- 六祖示寂前後的因緣
六祖臨終前的核心付囑：法不在衣，而在心
六祖在圓寂前，弟子問：「和尚滅後，衣法付誰？」
六祖回答：衣不再傳，法在《法寶壇經》，依經修行即是正法。
這裡的重點是：
- 衣缽傳承到六祖為止，象徵性的傳承已完成。
- 真正的法不在物件，而在悟性。
- 《壇經》本身就是六祖的「正法眼藏」。
這段常被誤解為「六祖不傳衣」，但其實是：
衣缽傳承的時代任務已完成，從此以法為師。

莊琇紅導讀：有一天，大師把他的門下弟子法海、志誠、法達、神會、智常、智通、志徹、志道、法珍、法如等人叫來，對他們說：「你們和其他的徒眾不同，我滅度以後，你們都是住持一方弘法教化的禪師。我現在教你們如何說法，才能不失本宗頓教法門的宗旨。說法時，應先舉述三科法門，運用三十六相對法，如有出沒，就會落於兩邊，說一切法不要背離了自性。如果忽然有人向你問法，說話都要雙句相對，彼此來去相互為因，最後兩邊的對待全部去除，更沒有其他可著之處。
分享及回饋：
莊琇紅：用「對」來教人，也用「對」來照見自己
三十六對不是用來教別人的，而是：
• 當你起煩惱時，用「煩惱—菩提」照見自己
• 當你起執著時，用「有—無」鬆開自己
• 當你起分別時，用「凡—聖」提醒自己
• 當你起恐懼時，用「生—滅」安定自己
三十六對是心的鏡子，不是語言的技巧，可以在生活上運用。