普門-多聞樂活讀書會

多114.10.9
1.時間：114年10月9日下午3:30-5:30
2.地點：線上視訊
3.主題：星雲大師的“在人間自在修行-八識講話”導言：第二講 分解八識前五識的內涵與修行(p.101~ )
4.帶領人：周財生
5.出席：周財生、李虹慧、洪美沙、江麗滿、張晉民、賴平熙、鄭月娥、等7名
6.記錄：鄭月娥
7.拍照：江麗滿

一、前五識的內涵與修行-(一)眼
觀世音菩薩「慈眉善目」，能「慈眼視眾生」 我們要如何善用眼睛來修行呢？
(一) 修慈眼，.修慈眼：會心生憐憫，學習以慈眼看待人事萬物，讓眼光觸目所及，都是慈悲的精神，慈悲的展現。
-同學交流：
1.最嚮往的是，看見歷經風霜後的老年人，其眼神所透露出的慈悲與溫暖。不僅是眼睛的修煉，更是心靈的修煉，如善良，寬厚，日積月累地「凝固」在他的臉上。即使是後天修養也能改變一個人的長相，善用當義工的機會，轉化與提升，培養內心的慈悲與柔軟，進而開啟更深層的智慧
2.醫生用慈眼看病，會詳細解釋病情，不僅用專業知識診斷和治療疾病，也用慈悲心對待病人，理解他們的痛苦與焦慮。給予最好的治療和照顧。

(二) 修慧眼：人之所以起惑造業，就是因為不明白事理，因而容易產生錯誤的判斷，所以應該修慧眼，以智慧明白事理、明白人理、明白物理。
-同學交流：
1. 一個人的外貌是由內在的心境和想法所決定，在社會認知的過程中，第一印象將影響對方之後對他的認知，通常都是表現在眼睛炯炯有神，智慧謀略、「相由心生」，相貌取決於後天修為，生活中的一舉一動一思一念，日久天長就會凝固於人的臉上，個人的達觀寬厚，氣質、涵養都體現在眼睛上，讓人看了心情舒爽，自然樂於親近交往。
2.李虹慧老師說：「慈眼視眾生，福聚海無量。」一個人什麼都可以沒有，但不能沒有慈悲，所以必須修慈眼，用慈悲的眼睛來看世間。眼睛是靈魂之窗，眼睛的眼神可以傳達一個人的想法，透過修行觀看世界，從而獲得智慧和慈悲，以慈悲的心懷，就會心生憐憫，以慈眼看待人事萬，讓眼光觸目所及，都是慈悲的精神，慈悲的展現。

(三) 修法眼：修法眼就是對真理的認識，即對有為法，無為法，有漏法，無漏法，世間法，出世間法，都能通達，對世間的緣生緣滅，緣起中道，宇宙萬有的原理都了然明白。
-同學交流：
1.法眼就是對真理的認識，例如對生從何來？死往何去？對宇宙的起源與還滅，乃至對一個人的生、老、病、死，對世間的成、住、壞、空，對心念的生、住、異、滅等，我們要用法眼去透視。
2.佛家指能洞觀一切因緣生滅諸現象的智慧。法眼就如顯微鏡，再細微的事物，經過顯微鏡一照，真相就會顯現出來。所以我們要修出一雙法眼，才能看清人生實相。

(四) 修佛眼：承認「我是佛」，就會改過遷善、見賢思齊，就有包容的雅量，就能無我無私，隨緣放曠，乃至自覺行佛。雖然我們還是凡夫，離「佛」的境界還很遠，但因為心心念念都是「佛」，佛的慈悲、般若都能奉行，便會有自信像佛一樣解脫自在。

二、公案中，道吾禪師問雲巖禪師：「觀世音菩薩有千手千眼，請問哪一隻眼才是他的正眼？」 雲巖反問他：「就像你晚上睡覺，枕頭掉到地下去時你沒睜開眼睛，手往地下一抓就抓起來了，繼續睡覺，請問你是用什麼眼去抓的呢？」 道吾馬上說：「我懂了！」「你懂什麼？」「遍身是眼。」
雲巖禪師搖頭說：「你只懂了八成！」道吾疑惑的問：「那應該怎麼說呢？」雲巖禪師笑著說：「通身是眼！」
-同學交流：
1.「通身是眼」跟「遍身是眼」是80%的意思相同，所以雲岩禪師說道吾只懂了八成。那這剩下的20%到底區別在哪兒呢？「遍身是眼」是從分別意識上去認知；「通身是眼」是從心性上無分別智能上顯現。強調我們要用「通身是眼」的真心，去觀照一切，徹天徹地。
2. *遍身是眼*，是從分別意識上說的；指的主要是第六意識之作用，具有思維、判斷、分析、抉擇等心理作用。它能對事物作主觀的分別、取捨。
*通身是眼*卻是從心性上無分別智慧上顯現的。指一切眾生本有的心性、本來面目，是平等無差別、無分別相、沒有對立分別的。
3.李虹慧老師說：當一個人大徹大悟時，語默動靜中，全是如來正法眼藏，其心無執無惑，安然自得。「正法眼藏」指的是見到、領悟「正法」本質的智慧。這種智慧能夠透視諸法實相、空性、不二、用徹見真理的智慧之眼（正法眼），去透見宇宙萬有祕藏之法（藏）。

三、人的身體雖有物質的障礙，心靈卻能穿牆入壁，擴散到法界無邊的妙用之中。用兩首古德詩偈，正是體現這樣的境界。
1.三際求心心不見，兩眼看前眼不見，劃波尋寶寶不見，風花雪月卻常見。
-同學交流：
*三際求心心不見：「三際」是指過去、現在、未來三個時間、三世間。這句的意思是：在過去、現在、未來三際裡尋找「心」，卻找不到真正恒定實在的心。
*兩眼看前眼不見：用兩隻眼睛去看，卻看不到自己的「眼」。這裡比喻自性本空，主體自己不可見；類似「眼不能見自己」的。
*劃波尋寶寶不見：在波浪中劃來劃去尋找寶物，寶物卻見不著。這裡比喻向外攀緣、用分別心去尋求「真理」是找不到的。
*風花雪月卻常見：「風花雪月」原指自然現象，亦指世間美麗的事物，比喻世間萬象常常隨處可見。對應上三句，「真心難覓，妄境難現」，也可說:人太容易被外境所惑，常在現象「美景、美色、外物」流轉，而看不見本性。
這一偈說出，「心」本無自性不可得，不可從三世中求，也不是用感官（兩眼）能夠見，或用分別尋覓到的。實則本來面目就在現成的風花雪月、日常一切事物當中。是「直指人心，見性成佛」的體現，也是「即凡而真」「世間即出世間」之意。
2.無邊風月眼中眼，不盡乾坤燈外燈，柳暗花明千萬戶，敲門處處有人應。
*無邊風月眼中眼：無盡大自然的景色都在「眼中」，且「眼中有眼」，暗指有自性明心，覺照常在。
*不盡乾坤燈外燈：「乾坤」指天地，「燈外燈」即燈之本身以外還有燈，暗喻本來光明無盡，覺性無窮。
*柳暗花明千萬戶：像「柳暗花明又一村」，指景物變換處處皆明，一切色法（塵境）皆顯現佛性。
*敲門處處有人應*無論走到哪敲門，都有人回應。比喻無論到哪裡，體現本心覺性，與人與物都能相應。萬法緣生緣滅，心心相印，無一事不契入佛法。
*這一偈*強調覺性或真心遍在不限時空，有「本來明」、「處處皆道」之意。真正的「眼中眼」（覺照）、「燈外燈」都指本來具足的佛性、智慧光明，不是外求所得。萬象千門，處處都是參悟、契入的機緣。
3.這兩首偈語皆表達禪宗「即心即佛」、「見性成佛」、本性本來清淨光明，無需外求，處處（處境、事物）皆可悟道的思想。修行不在於離世苦行，而在於現前一切、踏踏實實地體證本心、本性的顯現。
4.眼睛如果一味向外追求色塵，必然會迷失在事物的表相中。如果我們能開發眼中之眼，看到重重無盡的法界，感悟世界與我一體，那麼三千大千世界，都是我們安身立命之處。
5.這是一首禪詩，意境在於諷刺人們執著於追求虛幻，反而忽略了眼前真實的價值。* 比喻在過去、現在、未來中求心，心卻捉摸不定；眼睛注視著前方，卻看不清眼前真實的事物，被表象所迷惑。*比喻為了尋找不見的寶物（真理）而劃開江水，卻徒勞無功；反而經常看到虛假的風花雪月（表象的欲望）。
6.總結來說，這首詩藉由「心不見」、「眼不見」、「寶不見」來比喻人們在求索真理時的徒勞無功，並諷刺人們反而沉溺於虛假的「風花雪月」，而真正的答案就在眼前，只待用心去體悟。

五、同學回饋：
(一)幾年後重遊北京旅行，體驗當地的生活，感到北京城之大，吸引我的是他們的突飛猛進與求新求變的進步，讓人難以想像不管是生活上，還有政府有規範的管理，雖是國慶假日熱門景點的遊客眾多，出乎意料大家進出都很有秩序讓人難以想像，還有讓我更訝異的是連手機鋰電池，到處都可租借很像台灣在租借腳踏車一樣方便。
(二)人的身體雖有物質的障礙，心靈卻能穿牆入壁，無遠弗屆，擴散到法界無邊的妙用之中。我對這個句子非常有感，因為我最近有一位病人，他肝膿瘍細菌感染化膿在肝臟裡面，破掉以後細菌跑到眼睛，把左眼把整個眼球視網膜都吃掉了，醫生把眼球挖掉了就裝了一個義眼沒有光感，另幸好一隻眼睛是好的，後來肝膿瘍治好出院了，所以我很想把這一句話鼓勵她一下，雖然眼睛看不到，但你的心眼還在「通身是眼」跟「遍身是眼」並不會因少了一個眼睛一樣可以過正常人的生活，很值得介紹給他。
(三)今天的讀書會，很感恩同學在文字名相上面解釋的很多，學佛法是幫助人明心見性保持一個平靜的心，參加讀書會得到佛法的薰習更可以讓心靈趨向安定清明，也能轉化深藏的無明與執著。
(四)李虹慧老師說：1.能夠修慈眼，就會心生憐憫，不會有貪、嗔、癡 ，學習以慈眼看待人事萬物，讓眼光觸目所及，都是慈悲的精神，慈悲的展現。
2.從皈依、受戒、薰習佛法，習氣的改變與家人的相處，更是每一個家庭幸福的基石，不僅能化解潛藏的矛盾，也能促進彼此的深度連結。
3.總結：謝謝帶領人的用心，自己要常覺察當下的心，古德的三心不可得， 我們通常所執著的妄心，在經過仔細追尋後，會發現它無形無相、無實體可得。這是對妄念的觀照，讓我們了悟「不可得」的實相即是真理與佛性，進而達到內心解脫的境界。

六、下次讀書會
1.時間：114年10月16日下午3:30-5:30
2.地點：線上視訊
3.主題：星雲大師的“在人間自在修行-八識講話”導言：第二講 分解八識前五識的內涵與修行(p.106~ )
4.帶領人：周財生
5.記錄：洪美沙
6.拍照：江麗滿