普門-多聞樂活讀書會

多114.8.14
多聞樂活讀書會記錄
1.時間：114年8月14日下午3:30-5:30
2.地點：線上視訊
3.主題：星雲大師的“在人間自在修行-八識講話”導言：四、八識的修行”(p.32~35)
4.帶領人：劉珍齡
5.出席：劉珍齡、陳淑華、周財生、鄭月娥、張晉民、江麗滿、賴平熙、洪美沙等8名.
6.記錄：洪美沙
7.拍照：江麗滿

一、八識的修行
(一)識，有分別的作用。八識，指眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識、阿賴耶識。
(二)透過八識的運作，對境產生種種的覺受，而有各種善惡行為。
(三)各識
1.眼識：
人的眼睛-肉眼,有局限性,受距離、光線等限制,也看不到背後的東西,及會有看錯的時候如杯弓蛇影。平時,眼睛習慣向外追求色塵，常迷失在表相中。所幸肉眼藉由修行可證得天眼、慧眼、法眼、佛眼等超越肉眼的五種層次，有朝一日感得「通身是眼-人的境界提昇後定力、感知敏感度、靈敏度提昇的境界」。
2-1.耳識：
耳的功能可在黑暗中聽到四面八方的聲音，是最好修行的。但是，人的雙耳愛聽是非，聽甜言蜜語、靡靡之音，而徒增煩惱，擾亂平靜的生活。所以耳要訓練出善聽、諦聽、兼聽、全聽,使耳朵對是非、雜染之聲不起作用，日久，只聞清淨、善美的法音。
2-2.同學交流
(1)善解下静心聆聽
有同學分享其友人為晚晴專線人員對打來訴苦的人是不給意見,不去安慰只是以同理心耐心陪伴與聆聽。
(2)發脾氣時一定要静下心來聆聽而不動口以免傷人造口業。
3.鼻識：
鼻子被喻為是「探子」，因為能聞香、臭，或危險的煙味、瓦斯味，心生警覺，助益生存。禪修的數息法，可調息，進而調心，增進身心的健康平和而不會因香臭揀擇起煩惱。是觀照我們對香塵執著的明鏡。
4-1.舌識
口舌讓我們可進食以滋養色身，及傳達思想、情感的工具。口舌可以成事，也可以傷人造業。口的功德很容易做到，從說好話開始修行：說愛語、慰語、善事、佛法,使口業清淨，心也必定會清淨。
4-2.同學交流
(1)有同理心则會將心比心,瞋心起時能慎言.
(2)學佛後能包容,知人生苦短不必浪費時間在人、事上計較、比較,
故能少口舌之爭。
5-1.身識
一般人對於「身是苦本」、「色身不是永久恆存」，沒有太深的感受，為了滿足色身，汲营於財物、或五欲、感官之樂，而造傷己害人之業。我們應利用這個短暫存在的身體「借假修真」，成就修行，以勤勞、謙恭、禮拜、念佛，來莊嚴色身，改變氣質。
5-2.同學交流
(1)要莊嚴色身，改變氣質,首要注意身體健康的維護。
6.意識
我們平日的心念，無形無相，很難掌握，一念三千,一刻都不停，時而有菩薩心腸，時而是阿修羅的瞋心，或貪欲的餓鬼心。佛教有很多對治心的法門，如四念住的觀心無常、八正道的正念等。在生活中，我們可以利用這第六識來修行，學習會思惟、能靈巧、包容、接受，護好這顆心，把心念安住在慈悲喜捨中，不再起雜染分別，則身口意自然轉化為清淨無垢。
6-2.同學交流
(1)五根，接觸外境的五蘊產生五根的各識，前五識僅有「境」功能-接收感官所對應的外物，卻無判別的能力，要有第六識才能「分別」出外境的美醜、香臭、細滑等。
(2)對治心的法門，如四念住的觀心無常、八正道的正念來學會把心念安住在四無量心-慈悲喜捨，而不起雜染分別，心念轉化為清淨無垢自不起煩惱而造業。

二、心得
(ー)八識修行能由識轉智，去除七情六欲帶來的煩惱達到空性智慧,大家透過八識功用的了解，助益反觀自照的及時與正確行動的採取。
(二)學佛有助於凡事能接受,包容,不計較、不比較，如生病在家能轉念，「真好,能在家休息,少受在外奔波之苦。」或面對分會會员抱怨時能包容倾聽,化解其瞋心,圆满會務的完成。

三、總結：
(一)帶领人結語：佛法修行能幫我們清清楚楚明明白白我們當下的心性,讓心安住在四無量心,做正確行為的選擇,成為習慣後從而改變命運,大家充分的交流更助益八識功能的了解及運用。
(二)下次讀書會
1.時間：114年8月21日下午3:30-5:30
2.地點：線上視訊
3.主題：星雲大師的“在人間自在修行-八識講話”導言：四、八識的修行,五、唯識的應用(p.36~39)
4.帶領人：劉珍齡
5.記錄：洪美沙
6.拍照：江麗滿