月光-禪心讀書會

吉安第二分會《禪心讀書會》
時間：2023年7月13日1430
地點：日勻甜點店(花蓮市76號)
帶領人：盧素金 成員：黃崧榤、盧素金、黃志源、張絹卿、張美雲、林淑燕、徐文燕、鍾振隆等8員。
暖場:禪心讀書會隊歌隊呼教唱 (黃崧榤)
研讀內容：
成就的秘訣-金剛經第7章 無得而修:真實的內容
導讀:
1.佛陀要我們修行時不執著，卻不是不修行，「應無所住而生其心」，過與不及都是執著，所以人間佛教要做到什麼?(1P第1題)
2.所謂「無所得」是指什麼? 般若妙法是來自哪裡?(1P第3題)
3.所謂的「事障」、「理障」分別是障何者(1P第3題)
4.《金剛經》中說：「所謂佛法者，即非佛法。」意涵為何?(1P第4題)
5.當我們以為自己懂得了、悟道了然了，凡事就有定見、成見，所以要做到般若超越知識和智慧，才能達到何種境界?(1P第5題)
6.有些人，偶爾誦經拜佛，也行種種布施，但是，稍有感情、事業、工作、健康的挫折，每每怪罪佛菩薩不曾庇佑。佛法不是交易，我們和佛菩薩的往來的根本為何?(1P第6題)
7.如何才能做到不驚、不怖、不畏(1P第7題)
8.佛陀說:「信心不逆」就能隨順《金剛經》的文字般若，心不住著一處，不生毀 謗。受持讀誦，能夠自利；為人解說，能夠利他，請問何謂受持讀誦?(2P第8題)
9.佛陀對須菩提說，一心修持讀誦此經，若是不得人天的恭敬，反而受人譏罵或是輕賤，那是因為此人先世所造的罪業很重，本應墮入三惡道中去受苦，但是，這人若是能在受人不斷地輕賤當中，依然忍辱修持，由於信心清淨，將來將可正得什麼?(2P第10題)
10.業：梵語 karman，造作之義。是指行為、所作、意志等身心的活動。一般分為哪三種?業的性質分為又哪三種?(2P第11題)
11.能夠轉煩惱為菩提的是六度波羅蜜哪一項?又包含了哪三個層次?(4P第2段)
12.密勒日巴示現「佛由人成」，需要有什麼樣的心，並與菩提心相應，人人皆能成佛(5P第12題)
13.密勒日巴尊者對上師真誠信服，刻苦精進修行，終於能消除深重罪業，完成菩提道業。就像《金剛經》開始不久，須菩提什麼樣身口意三業清淨的行儀來供養佛陀?(5P第12題)
14.《金剛經》本從日常生活開始，在我們日常生活中，最好的修行就是每天行哪三業供養?(5P第13題)
15.凡夫若能斷除妄念執著，相信自己本具佛性，相信自身光明，相信自己潛能無限納自己的心就會如何?(P5第14題)
16.趙王特地去拜訪趙州從諗禪師。禪師正在床上休息，於是就躺在床上對趙王說：「大王，我已老了，雖然知道你專程來看我，實在無力下床接待，請不要見怪。」引發弟子的疑問，禪師說了什麼?(5P弟15題)
17.有一天，蘇東坡準備去金山寺拜訪佛印禪師，就因為這一段公案，事先寫信給佛印禪師，要他如趙州禪師迎接趙王一樣，省略迎接的繁文縟節。後來，蘇東坡見到佛印禪師站在金山寺的山門外迎接，蘇東坡以為禪師這回必定啞口無言，豈料禪師揮著蒲扇，悠悠的作答：趙州當日少謙光，不出山門迎趙王；怎似金山無量相，大千世界一禪床佛印禪師所呈現的般若智慧所呈現的意涵為何?(6P弟16題)
18.六祖惠能深解《金剛經》，要我們過「有無不二」的生活，何謂「有無不二」的生活?(6P第17題)
19.「須菩提！於意云何？如來可以具足諸相見不？」「不也，世尊！如來不應以具足諸相見，何以故？如來說諸相具足，即非具足，是名諸相具足。」佛陀與虛菩提對話的意涵為何?(6P第18題)
20.為何若人言如來有所說法，即為謗佛?(7P第19題)
21.有情眾生為什麼憂苦？為什麼不開悟？(7P第20題)
22.大乘菩薩道」的佛教，是要讓人幸福歡喜，是無得而修的佛教，所以要「廣大成就，普施度眾」；當我們發何種心，就能以我們本來自性清淨的般若心，和佛陀心心印心(7P第21題)
23.《六祖壇經》說：「何者即是觀音、何者名為勢至，何者即釋迦」。又說：「若識得何者，即是見性成佛。」可見得清淨心，是多麼重要。(7P第22題)
24.佛在人間，我們也在人間，成就的祕訣何在？(7P第23題)
分享回饋:
1.請問今天所讀的文章主題是什麼?作者是誰?
黃崧榤:無得而修，真實的內容，作者:星雲大師
2.所謂「無所得」是指什麼? 般若妙法是來自哪裡?哪位同學可以分享其內涵，自身有相關的經驗?在經歷這些經驗後，對自己的心境上有無產生變化，未來遇到相同的境界，是否會有更好的方式來處理?
黃崧榤:所謂的「無所得」就是「沒有定法可得」。因為般若妙法在於本身所有，而非外求而來，所以無所謂的有所得，所以，我們常
常心中有所定見，而產生執著，就無法看清事物的真相，而落入屬中所指的事、理障，個人在尚未學習佛法前，常常會理直氣 壯，爭論不休，很多事物放不下，在內心忿忿不平，久 久無法釋懷，也會因為這些事情，在處理工作上，帶著很多的成見，導致用想當然耳，去處理事務，當然不但無法圓滿，更會造成對方的怨懟，現在了解佛法後，更加了解自己那顆會自編自導的心，學習如何關照自心，學習降低個人成見，這段時間跟以往相較減少很多情緒用事，也很少動氣，內心充滿著感恩。所以，當外境來時，會站在他方的角度冷靜處理，學佛讓我法喜充滿。
3.佛陀要我們修行時不執著，卻不是不修行，「應無所住而生其心」，過與不及都是執著。針對這句話有沒有人，可以提出個人的看法，個人有無受到這句話的助益，對你在佛法修行的道路上說說對自己產生什麼的影響。
黃志源:個人的想法，以目前很難做到不執著，近來我們花蓮因天災地變，造成觀光業蕭條，我們一群為了花蓮的觀光業的人士，也想辦法招募基金及善款，來振興花蓮的觀光業，促進花蓮的經濟發展，就如剛剛所講的利他，如果站在利他的觀念上及三好觀念的落實，從向善的角度出發，未來，月光寺道場新的建築落成，在弘法的過程中，將會改變很多眾生的心念。
4.佛法不是交易，我們和佛菩薩的往來，是信仰清淨的增長，要和諸佛感應、接心，而不是時時掛礙；心有所求，盼有所得，哪裡還能自在？有沒有同學能提出個人的見解，在生活中有沒有遇見類似的情形，當下如何處理?當你了解這句話的內容後，對你未來學佛的過程有何助益?
張絹卿: 「無所求」及「自利利他」的觀念讓我在職場上，得到很多善緣，因為我把職場的同事及朋友，都當作自己人，和他們交往中，常常因為自己小小的一個善舉，慢慢地受到大家的喜歡，人際關係融洽，所以，我們在學習佛法的當下，不是要求什麼，而是如何與佛接心，學習清淨自在，今天，讀完這篇文章，讓我更加與佛法相應，也對我未來在學習佛法的路程，更加有信心。
5.《金剛經》的根本從日常生活開始，在我們日常生活中，最好的修行就是每天行三業供養：一、身供養：做好事。二、口供養：說好話。三、意供養：存好心。針對以上有什麼樣的想法可以來談一談，平日是如何實踐三業供養，另外有特殊經驗可以分享，經過了解供養的益處未來有更進一步的作法嗎?
鍾振隆:日前我去旅遊，看見一位出家人，站在路口托缽，因為當下是大熱天，路過的遊客，大多不予理睬，我便走過去，將手中的錢幣投入缽內，當下布施讓我充滿歡喜，法師也回應我一聲阿彌陀佛，所以，做好事、存好心， 可以結善緣，是一個良善的循環。
林淑燕:我是第一次參加讀書會，只要有師姐邀請我到道場出坡，我就會去，內心 充滿喜悅，感到很快樂，平日看到鄰居或地方有什麼弱勢家庭，也會捐款 幫助，所以存好心可以讓社會更加和諧。
徐文燕:我個人常常在道場擔任知賓導覽義工，還有到高雄本山蔬食協助義賣活動，參與這些活動，讓我法喜充滿，歡喜自在，這些都是自利利他的善舉，以上都是我的三業供養的日常。
張美雲:針對三業供養中，我覺得說好話最容易，因為說好話會給人歡喜，朋友也會很高興又不用花錢，所以讚美是最便宜不用花錢，又最快速建立關係的好方法，平常跟朋友相聚，我都是喜歡讚美大家，與大家保持好的互動，每天都很開心。