松智-開心讀書會

松智開心讀書會記錄
日期：5月28日（四）
時間：10:00～11:30
地點：台北道場六樓智慧五教室
書籍：《浩浩師恩》、《當代人心思潮》
主題：浩浩師恩-第六章星雲大師的「共識與開放」 & 第七章一位關心衆人之事的和尚
當代人心思潮-《當代人心思潮》7〈公是與公非〉8〈人間與生活〉
導讀者: 徐秀慧 記錄:鍾瑀瑩
參加人員: 鍾瑀瑩、徐秀慧、施郁麗、周美珠、莊淑卿、陳素珍

概述：
第六章星雲大師的「共識與開放」
(1)共識與開放對社會的重要性。舉例美國＆中國，無論是宗教、政治、經濟、乃至企業、團體、任何組織，凡要有所前進＆發展，就不能沒有共識與開放。(2).佛光山的共識。堅持和平、衆生平等、包容尊重、同體共生、四給、以衆為我、以空為樂，創造共尊共榮的社會。
(3).開放帶來的可能性。從山林走向社會，從寺院走向家庭，從出家走向在家，以出世無求的心做入世服務的工作，並舉3例，說明弘法不拘泥形式。
(4).共識與開放的價值。開放是智慧、是慈悲、是創新、是空性展現，交流中從陌生到接納，到欣賞，使「同中存異、異中不一定要求同」，重視文化，關懷教育，堅持和平，促進人間社會的美好。
第七章一位關心衆人之事的和尚
(1)出家人能關心政治嗎？「民主」制度讓人民決定管理人，從事政治應以民心為心，以百姓幸福安樂為追求目標。
(2).政治人物也是人。具備人的不圓滿，需要有智者在高處點醒，政策的錯誤，比貪污更可怕。
(3).政治人物應有的胸襟與智慧。大師點醒來拜會的總統，要破我執，做全民的總統，政治人物要能逃脫廝殺的危機，要有「轉身」的智慧。
(4).反省選舉的真義。選民或候選人，一旦有名利的誘因，選舉變得不單純，「民主」逐漸變質
(5).大師的遠見與智慧。為佛教立下宗長（方丈）選舉制度，選賢與能，以公平公開方式「依法不依人」1985年大師堅持退位，如今傳承至第11任宗長心保和尚，領衆薰修，繼續帶領佛光山僧信教團向前行。
(6).制度領導，唯法所依。寺院發展要「老幹與新枝」佛光山管理方針：集體創作、制度領導、非佛不作、唯法所依。

《當代人心思潮》7：
〈公是與公非〉「因緣果報、善惡業感、事理圓融、最後判決」都是公是公非，是法界眾生賴以生存的規則，要放諸四海而皆準，以公理正義為依歸，以眾生幸福安樂為訴求。希望人人有公是公非的睿智與道德勇氣，發願創造一個公平正直、法界圓融的祥和社會。
8〈人間與生活〉要用佛法來指導生活，在生活中落實佛法。
（1).佛法人間化：在信仰歷程上，應把佛法和生活打成一片，達到「自他兩利」「佛法生活化、生活佛法化」，建設生活樂趣、財富豐足、慈悲道德、眷屬和敬的人間佛教。
(2).生活書香化：唯有多讀書，才能博學多聞，提升心性、品質、人格，本著「學海無涯、學無止境」的認知，養成「活到老、學到老」的精神與習慣，充實精神生活，提升社會和諧，促進人間和平與美滿。
(3).僧信平等化：僧眾信眾男眾女眾，互相尊重包容，出家眾以弘法為家務，壇講師亦可登台說法，達成「理事平等」「空有平等」的真理，共創平等的世界。(4).寺院本土化：尊重各地文化用中華文化與當地文化融合交流，要「同體共生」共同發展，共存共榮。只要在人間，都要發展具有當地特色的「本土化」佛教，當年把住持之位傳給心平和尚繼承，他是台灣人，也算落實佛教本土化，佛光山分布各州，有16所佛學院，為落實「本土化」儲備人才，希望擴大種族吸收，發展佛光普照，使佛法真正流傳於三千大千世界。

分享：
周美珠：大師的遠見與智慧，如果用於在台灣選舉「依法不依人」的政策，選到優質的政治人物,讓「民主制度」更落實~
徐秀慧：星雲大師的「共識與開放」將佛教走向五大洲，因為不拘泥弘法方式能將「三好」「四給」帶入社區與校園。
鍾瑀瑩：大師不只像孔子，是「聖之時者」，還能「與時俱進」，眼光長遠，格局宏大，關心佛教未來發展，呼籲改革開放，民眾安頓身心，做為佛光山信眾，效法大師「行佛」庶幾不愧做個「佛光人」的責任。

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日期：5月7日（四）

時間：10:00～11:30

▶️地點：台北道場 十一樓教室一

▶️書籍：《浩浩師恩》、《當代人心思潮》

▶️主題：浩浩師恩-第二章:他始終沒有離開 & 第五章 剖析星雲大師十大特質
當代人心思潮-05圓滿與自在＆06自然與生命

▶️導讀者: 鍾瑀瑩, 記錄: 徐秀慧

▶️參加人員: 鍾瑀瑩、朱美玲、徐秀慧、施郁麗、周美珠、楊莉、莊淑卿、陳素珍

概述：
浩浩師恩：
第二章:他始終沒有離開
大醫王的慈悲與智慧-「善巧方便」始終是諸佛菩薩的甚深智慧也是讓眾生離苦的一種慈悲。
星雲大師的示寂與人間佛教的承擔-發心承擔與實踐依教奉行宣揚「人間佛教」將佛法落實在生活，人間佛教是生活的佛教要自我承擔自我實踐。

第五章 剖析星雲大師十大特質
受人恭敬，卻反對造神 不二法門，生活即修行
空中妙有，無處不佛法 與時俱進，開創新格局
有話直言，難掩真性情 知人惜緣，老少皆愛之
樂在眾中，僧信皆平等 布施供養，給出無盡藏
失志不移，畢生為佛教 轉苦為樂，淨土在人間
希望承認「我是佛」是自我肯定、自我承擔、自我負責
《我不是呷教的和尚》我很感念苦的價值：苦給我增上，苦給我營養，苦給我力量。星雲大師說他「來生還要做個和尚」苦是修道上的資糧，

當代人心思潮：
05圓滿與自在
一、從心意的包容到人間的圓滿自在
二、從生活的知足到人間的圓滿自在
三、從人我的平等到人間的圓滿自在
四、從處世的般若到人間的圓滿自在
五、從社會的安定到人間的自在
六、從家庭的和諧到人間的圓滿自在
七、從身心的健康到人間的圓滿自在
八、從自我的解脫到人間的圓滿自在
握糖不放的拳頭無法掙脫瓶口，緊縮不放的腳步無法向前邁進，放得下，才能提得起。我們要解脫自在，不但要學習放下一切，更要具有曠達的胸襟視野。
06自然與生命
一、自然的定律與生命的尊嚴
二、自然的生命與生命的自然
三、自然的和順與生命的永恆
四、自然的生活與生命的佛道
所謂自然就是人心 就是真理 就是佛道 就是眾生的真心佛性 就是宇宙的綱常 世間是合乎自然 就有生命 就是成長 就是形成 就有善美。

分享：
施郁麗：大師的文章字字是般若，當我們或別人身體有殘缺時不要用異樣的想法去對待別人，要用佛教是平等觀對待是非常重要的。當別人有不懂或不好的地方要用平等來對待提升自己。

莊淑卿：「平等」很重要一個家庭裡對媳婦、小孩、孫子要用平等心來對待就不會有怨言，我過年包紅包給孫子都包一樣多的紅包才不會有怨言。

朱美玲：圓滿與自在中的「包容心」，你能夠包容別人的好與不好就是把對方看成跟我是一樣的，有包容的心處事就能圓融無礙，再從處事的般若到處事的圓滿不是一咎而成必需慢慢的在日常生活中自我觀照在自覺、自利，修正自己最後就能在處事上對待別人上更加圓融自在。

周美珠 宇宙間的生老病死自然現象要去接受，我近來左腳膝蓋動手術好了現在換右膝蓋不舒服我用與他共存來相處「與病相共存」來對待我右腳的不舒服。

徐秀慧：鍾老師分享「空就是因緣」有空才會有萬有，有空才能包容一切，有空才能創造更多的因緣，空有不二、空中生妙有，在空中把握因緣創造自我的價值。

陳素珍：我把握今天的因緣過來參加讀書會看看大家珍惜跟大家的因緣。

楊莉：今天有講的「包容」我個人認為我是有做到的，在家庭與親友間的相處我都做得很好。

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日期：4月 2日（四）
時間：10:00～11:30
地點：台北道場 六樓信願一
書籍：《浩浩師恩》、《當代人心思潮》
主題：浩浩師恩-前言 浩浩師恩憶難忘& 第一章您所不知道的星雲大師
當代人心思潮-歡喜與融和＆同體共生
導讀者: 施郁麗,
記錄: 朱美玲
參加人員: 徐秀慧、施郁麗、周美珠、楊莉、高素蘭、余月娥、蕭淑媛、陳素珍、朱美玲
概述：
一、大師以自身挨餓的過往，說明其一生奉行的唯一戒條 ─「不忍眾生苦」，並以此自我警惕。這句話不僅是對飲食供養的重視，更延伸為待人處事的根本原則；給人信心、希望、歡喜與方便。正是這份深切的悲憫與實踐的精神，成為大師推動人間佛教、廣興道場與教育事業的核心動力 。
二、大師說：佛教徒不讀書，光燒香拜佛又有何用？觀念不改，行為不修正，把責任都推給佛祖，又怎能有所有成就？
大師指導覺培法師如何推動讀書會；就是要讓大家快樂跟生活結合，要人人都成為老師，啟動大家開口分享。
三、《當代人心思潮》 一個主題一個理念，不一樣的主題，核心一樣。
國際佛光會具足：
(一)信仰的根性─以虔誠信仰的佛法，建立本會基礎。
(二)普及的特性─以普及人間的服務，作為本會的目標。
(三)現代的適性─以適應現代的發展，形成本會的風格。
(四)國際的廣性─以擴大國際的交流，開闊本會的胸襟。
大師期勉佛光會員要能做到以下六點：
(一）做個共生的地球人　（二）做個同體的慈悲人
(三）做個明理的智慧人　（四）做個有力的忍耐人
(五）做個佈施的結緣人　（六）做個清淨的修道人

分享:
※蕭淑媛：大師是一位慈悲智慧兼備的出家人，願意創造因緣、給人因緣，接引有緣人親近三寶，進而認識人間佛教。期許自己，學習大師「給」的精神。
※余月娥：大師是一位「心包太虛，量周沙界」人間菩薩行者。心量有多大，世界就有多大，少一點計較，少一點比較，心就會比較清明自在。
※高素蘭：大師一生信守承諾，12歲出家，一路走來，不忘初心，為佛教犧牲奉獻；以「無我」精神護法衛教，培育佛門龍象。在「歡喜與融和」的文章中，我比較印象深刻的是做個有力的忍耐人；六度波羅蜜中的「忍辱」，忍辱是難能可貴的，如何讓自己以柔和正向的心堅強的接受逆境，這是需要智慧的。學習大師慈悲待人，做他人貴人，也要做自己貴人的精神。
※施郁麗：我因為讀勝鬘的因緣，認識人間佛教及星雲大師，深深為大師的慈心悲願所感動，開啟我學佛的契機，也因此改變了我的命運。我告訴自己要深入經藏，樂於分享佛法的妙用，自利利他。
※徐秀慧：我敬佩大師待人處事的精神。分享此次恭迎大師靈骨舍利至法水寺，羅李阿招菩薩敘訴當年大師請她至花蓮資助門諾醫院的故事....帶動當時一些企業家起而效法捐款給門諾醫院。
※周美珠：大師就如佛陀一樣，悲智雙運，以無緣大慈，同體大悲，無分別的心渡化眾生，是我們學習的典範。
※楊莉：尊重是待人的雅量，包容是以平等心看待眾生。現今世界各國之間的紛紛擾擾，更需要彼此的尊重包容，才能改變現狀。

松智開心讀書會
日期：1月 22日（四）
時間：10:00～11:30
地點：台北道場 十一樓教室一
書籍：《八大人覺經十講 法華經大意》
主題：第四講《法華經》的人間思想 p202-231
導讀者: 施郁麗,
記錄: 朱美玲

參加人員:徐秀慧、朱美玲、施郁麗、周美珠、莊淑卿、鍾瑀瑩、楊莉、高素蘭、李育庭、余月娥、黃寶實、任宜芬、陳素珍

概述：《法華經》讓所有人皆可成為法師，只要受持法華，即入菩薩道。《法華經》的法師＝教法的實踐者
一、修行之路就如三層的蛋糕，基層要紮實才能，才能穩當。
基礎層：人天乘，追求人間福報。
中間層：聲聞、緣覺乘，追求個人解脫。
最上層：菩薩道，大乘不共法，自利利他，自覺覺他，覺行圓滿。
二、大師透過法華經的七譬喻，闡述一佛乘的思想，肯定人人都具有佛性，都是未來佛，這也就佛陀所說的真理─眾生平等性。
弘法不分僧信；「法師」是指通曉佛法又能引導眾生修行的人，不一定專指出家人。就如國際佛光會推動信眾參與佛法的檢定、審核，可以自我提升，如宣講員、監獄佈教師、檀講師、檀教師，讓在家信眾也可以傳授佛法。
菩薩有五十二階位，透過福慧雙修累積資糧，成就佛道。
三、法華經的重要十句話：
1.示教利喜─處處給人歡喜。
2.隨喜功德─時時讚美說好。
3.恭敬不輕─尊重個人佛性。
4.普門示現─整治心靈水源。
5.一心稱名─念念真誠善美。
6.四安樂行─安住慈悲喜捨。
7.六根清淨─煩惱轉成菩提。
8.淨土信仰─人間莊嚴美好。
9.法師菩薩─弘法不分僧信。
10.久遠成佛─法身常住不滅。
四、法華經的人間性
1. 人間性 2. 生活性
3. 利他性 4. 喜樂性
5. 時代性 6. 普濟性

分享:
※陳素珍：國土就在當下，所謂人間佛教，就是將佛法運用在日常生活中，大師說「有佛法就有辦法」，學佛後，我懂得用正向思維去轉念，讓當下能釋懷，心得清淨。
※高素蘭：勿以善小而不為，隨喜讚嘆是最容易實踐的。分享與孫子的互動，善用讚嘆，讓家中小菩薩增長信心。
※黃寶實：平日在大寮做義工，以歡喜心供養大眾，能為大家服務，讓我的生命更有意義！
※余月娥：老實修行，精進向上，福慧雙修，解行並重，為自己累積福慧資糧。
※楊莉：修行就自日常行住坐臥中，把握每個契機，修正習氣，讓自己越來越好。
※周美珠：修行在當下的生活，若不依俗諦，不得第一義；不得第一義，則不得涅槃。
※鍾瑀瑩：37道品是學佛的基礎，修行基層要紮實，才能如實如理的行菩薩道，證得菩提。樂見帶領人有提到，未來讀書會朝每一個人選一部經或大師的一本書研讀之後，與大家做分享。這也是所謂的逼所成慧。
※莊淑卿：讚嘆常不輕菩薩所說的─我不敢輕視汝等，汝等皆當作佛。我期許自己學習常不輕菩薩對眾生的慈悲與平等心。時時將三好、四給實踐在生活中。
※李育庭：每次到道場十四樓值班，為人服務，是我最開心的時刻。能在佛光山修學佛法，常隨善知識，是相當有福報的。期許自己要福慧雙修，行解並重。

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日期：1２月18日（四）
時間：10:00～11:30
地點：台北道場 十一樓教室四
書籍：《八大人覺經十講 法華經大意》
主題：第三講《法華經》的方便法門 p175-201
導讀者: 周美珠, 記錄: 施郁麗
參加人員:
周美珠、施郁麗、張秀梅、楊莉、廖麗娟、余月娥

概述：
《法華經》的核心在於「開方便門，示真實相」，強調眾生即便行微小善事也能成佛。佛陀運用六種善巧方便（隨順、立要、異相、逼迫、報恩、清淨）因材施教：如「隨順」根機引導、「立要」給予授記信心，或以「異相」與「逼迫」驚醒、催化眾生開悟。這些方便法門實則蘊含最高的慈悲與智慧，旨在將眾生由權教導向真實的大乘佛法。

此外，經中以著名的「法華七喻」演繹妙理：火宅喻警示無常並引導出離；窮子喻感嘆眾生忘卻本具佛性；藥草喻顯示法雨平等滋潤各類根機；化城喻設置中途站暫息疲憊；衣珠喻比喻懷珠作丐的愚昧；髻珠喻說明實理隱於權教；醫子喻則以苦心設計促使大眾珍惜法藥。這些譬喻最終皆指向：眾生佛性圓滿，應當肯定自我，無須外求。

分享:
一、關於「方便法門」與接引眾生
藝術美感接引：有人原本是為了參觀美術活動，因佛光山道場明亮舒適、打破寺廟刻板印象而留下。
環境因緣：有人因先生與法師熟識而首次踏入道場，見師父雕刻佛像，進而結緣。
家庭影響：美珠師姐以母女情感接引不識字的母親念佛、受五戒，體現親情中的善巧方便。
二、關於「法華七喻」的人生啟發
藥草喻：多數人自喻為「小草」，麗娟擔任特教志工，願如「大樹」般度化眾生。
醫子喻：良藥象徵法會、經藏與共修，大家體悟「如來智慧本具」，需不斷學習才能啟發。
衣珠喻：「懷珠作丐」喻未善用資源。郁麗分享從「不捨花錢」到懂得「愛自己」，搭車時以語言布施祝福司機，展現慈悲與資源智慧運用。
三、關於日常實踐與個人修行
誦經與念佛：月娥師姐每日持誦《心經》《金剛經》或念佛，實踐「心念不空過」，視為累積福德、轉化痛苦的重要功課。

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日期：11月27日（四）
時間：10:00～11:30
地點：台北道場 十一樓教室四
書籍：《八大人覺經十講 法華經大意》
主題：法華經大意 p137-174
第一講《法華經》的輪廓 p137-143
第二講《法華經》的思想內容 p144-174
導讀者: 施郁麗, 記錄: 周美珠

參加人員:
徐秀慧、朱美玲、周美珠、高素蘭、施郁麗、李育庭、任宜芬、任林春桃、張秀梅、莊淑卿、劉鉛妹、黃寶實、愛艾迪

概述：《妙法蓮華經》＝在濁世中示現清淨圓滿的一佛乘妙法。《法華經》是《妙法蓮華經》的略稱，全經的主旨在宣揚究竟的佛乘。了解此乘的絕對、圓融，即可理解人人本具的佛性；它不為世間煩惱所汙染，如同生長在濁泥的大白蓮華的清淨芬芳。
人人本自具有「佛性」，終究能夠成就佛果。「妙法」，是佛所自證不可思議難得的真理。「蓮華」，以蓮華喻經典的潔白清淨完整，譬喻不可思議的法。「經」，表本經上契諸佛之心，下契眾生的根機。此部經以「蓮華」為名，象徵《法華經》含具深遠的妙理，在多惱濁世之中，不為世俗所染。
聞法者皆為「妙人」，《法華經》揭示的，就是遍一切處的妙法、妙境與妙心。
《法華經》的思想內容：學習蓮花出塵不染、人人有成佛的希望、用清淨心觀看世間、譬喻故事說明佛法
法華宗要：大小相融，同歸一乘、一心法界，百界千如、由信入門，回歸本懷、僧信二眾，同稱法師、行道修持，四安樂行、色身法身，無二無別
《法華經》中的「法師」是現實世間人群的歸依處，更是為教法弘傳的實踐者。佛教的觀音、文殊、普賢菩薩，不是現在家相弘法嗎？就人間佛教而言，國際佛光會的在家會員，可以做檀講師、檀教師，一樣可以弘傳佛陀的正法，度化眾生。

分享：
徐秀慧會長：佛陀用蓮花來譬喻《法華》，因此我們來學習蓮花的清淨無染，讓自己的佛性顯現出來。
朱美玲督導：讀書會之前先暖身一下，輕鬆歡喜活潑的節奏，放鬆心情融入法海中！
《法華經》的一佛乘，與大師說的「我是佛」，有異曲同工之妙，肯定每個人都有本自具足的佛性，透過聞思修證入三摩地，成佛作祖需靠自己一步一腳印去實踐，
應證法之妙諦。
高素蘭：經典有記載,在宣說《法華經》的人，地湧蓮花，都可稱為法師，同時有護法神護持著。
如果當下能出離煩惱之家，也就是出家。
李育庭：應當一心受持、讀誦、解說、書寫，因為此經是佛法的精髓,能令一切眾生進入佛道。
任宜芬：佛法和人生不可思議,妙！
劉鉛妹：四聖、六凡、十法界，不可思議,可稱為妙！
好、壞、善、惡，是非全出於一念分別，所以用清淨心觀看世界。
莊淑卿：無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。
任林春桃：雖然今天《法華經》第一次聽到，但聞法後很法喜。
黃寶實：收穫很多，記住最多的就是妙、妙、妙！
張秀梅：有什麼事要先求證,不要信別人亂說。
周美珠：本來對《法華經》沒有很深入，透過郁麗師姐的解說,原來二乘（聲聞、緣覺）、菩薩乘皆為方便，最終只歸一乘，唯一成佛之道。

松智開心讀書會記錄
日期：11月13日（四）
時間：10:00～11:30
地點：台北道場 六樓信願教室一
書籍：《八大人覺經十講 法華經大意》
主題：第九講 大乘心為普濟的根本, 第十講《八大人覺經》的總結
導讀者: 周美珠, 記錄: 施郁麗
參加人員:
朱美玲、周美珠、張秀梅、施郁麗、莊淑卿、高素蘭、余月娥、 楊莉、廖麗娟、徐秀慧、鍾瑀瑩、劉鉛妹、陳素珍
概述：
第九講 大乘心為普濟的根本
《八大人覺經》所講的菩薩應覺悟的八事，第一覺說的是佛教世間觀；從第二覺至第七覺說的是佛教人生觀；最後的第八覺是本經的宗要，說明大乘心為普濟的根本。
本經是一部著重於在家佛子（居士）修行的經典，旨在指導他們如何改善生活、認識世間，並進而發心普度眾生。

本經的宗要和精髓在於最後的第八覺：「覺生死熾然，苦惱無量；發大乘心，普濟一切。願代眾生，受無量苦；令諸眾生，畢竟大樂。」這揭示了本經的真正主旨，是要求學佛者在勘破世間虛幻後，能發起大乘普濟的悲心，積極入世，為眾生擔當苦難。
「利他」應該有赴湯蹈火不怕吃苦的精神，很歡喜地代眾生受無量無數的痛苦，這才是大乘菩薩行者。

第十講 《八大人覺經》的總結
修心就是要將諂曲、虛偽、瞋恨、貪欲的心去除，將心識轉成智慧，即是佛道成就的時候。
《佛遺教經》說︰「宜其端心，質直為本。」《維摩經》說︰「直心是道場。」一個人能把心淨化了，能把心識轉成智慧，那就是佛道成就的時候了。
《八大人覺經》猶如一艘渡輪，它明確指引我們：小乘思想是先登船學會掌舵（放下五欲，修習智慧），而大乘思想則是在靠岸後，必須掉轉船頭，再次駛回苦海。這艘「法身船」，搭載著我們人人本具的佛性，確保沒有人會永遠沉淪。最終的目標不是逃離，而是攜帶者完整的智慧與慈悲，返回人間，像一位已經考取執照的船長，帶領更多乘客脫離生死的汪洋。

分享:
1.秀慧會長與美玲督導分享了承擔與轉念的重要性：
擔任會長或督導是一種「直下承擔」，因緣來就要接下。在承擔的過程中，能否「轉念」至關重要。雖然擔任幹部帶來許多歡喜，但也面臨實際挑戰，例如舉辦臘八粥活動、以及活動密集時的身心壓力。
但是在承擔中更能體會「結緣與護法」的重要：同修的支持、會員與常住的協助都是力量來源；遇到困難時，要懂得尋找信任的善知識，必要時向法師求助。願意幫忙的人，都是生命中的菩薩。辛苦之後留下的，是值得珍惜的回憶。如果沒有承擔，就沒有機會面對這些境界，因此能「此身無憾」。
2.楊莉也分享大悲心的日常：在公車上把隨身的止咳糖果給不停咳嗽的陌生人，這種「舉手之勞」就是在幫助他人解除痛苦。
3.面對親友或師姐的煩惱，要運用四攝法：先用心傾聽，再以愛語安撫，並以同理心站在對方的角度理解，避免只用自己的視角去判斷事件。

松智開心讀書會
日期：2025.9.26（五）
時間：14：00～15：30
地點：台北道場11樓教室一
教材：八大人覺經十講 法華經大意
主題：第三講 多欲為生死的根本 第四講 知足為守道的根本
帶領人：鍾瑀瑩
紀錄：徐秀慧
出席人數：鍾瑀瑩、徐秀慧、朱美玲、周美珠、王美勻、張秀梅、楊莉、莊淑卿、蘇惠珍、陳素珍
共10人
概述：《八大人覺經》的重點在於指出八種讓菩薩能證得無上正等正覺的修行方法，即八種覺悟的道理。 這些重點包括認識到眾生皆苦且需覺悟，並提出多欲是生死之本，應當少欲知足。 此外，經文還強調精進、持戒、多聞、布施等修行方法，並以「發大乘心，普濟一切」作為修行目標，以此來斷除煩惱，證得涅槃的究竟解脫境界。
八大人覺的重點內容：
(1)覺無常，離諸興趣： 體悟世間一切皆無常，放下對世俗慾望的追求。
(2)覺生死苦：認識到眾生沉溺生死輪迴的痛苦，從而尋求解脫。
(3)覺少欲，知足常樂：認為多欲是生死之本，應當發起少欲知足的態度，才能獲得內心的快樂。
(4)覺精進，降伏諸魔：強調精進修行，不斷地努力，以此來降伏內心的貪、瞋、痴等煩惱。
(5)覺多聞，入佛智慧：通過廣泛聽聞佛法，獲得智慧，以化解無知與愚痴。
(6)覺布施，破除慳貪：通過布施行為，斷除貪吝的心，以達到度人的目的。
(7)覺梵行，遠離邪淫：遵循清淨的行為準則，遠離不淨的邪淫，以持戒為節欲的根本。
(8)覺大乘心，普濟一切： 發起菩提心，以慈悲心普度一切眾生，這是菩薩行的根本。

第二講的重點是覺知「多欲為苦」
並強調以「少欲無為」來達到身心自在，這項覺悟旨在指出過度的欲望是痛苦的根源，而減少欲望並順其自然的生活方式則能帶來內心的平靜與自由，這也是開創覺悟之路的關鍵一步。第二講的核心是引導修行者認識到：欲望的本質是苦。 減少欲望並順應自然是獲得身心自由的途徑。 這是一個讓眾生從痛苦的根源中覺醒，並走向解脫的重要方向。

第三講的重點應為闡述佛法中對治「無常」的道理，
並強調修行者應以「無住」的心態，離一切相去助人，方能滅除我執、成就圓滿的功德。此經文旨在引導眾生覺悟無常，放下對諸相的執著，從而解脫生死輪迴，證得清淨無為的境界。鼓勵修行者覺悟無常，並將此覺悟化為實際行動，以無所求的心去幫助眾生，才能真正滅除內心的妄念與執著，從而達致解脫的境界。
分享：
周美珠：持戒的重要，多欲帶來很多禍端，少欲知足身心自在，舉例自己師兄朋友應貪欲而觸法所以持戒並少欲不貪不是自己的錢財才不會引禍上身。
朱美玲：少欲知足常樂，分享自己學佛後欲望漸漸減少，不會亂買，讓自己能荷包滿滿，
莊淑卿：萬般煩惱貪慾起、不知貪慾為何因、因忘自性彌佗佛、異念紛馳總是魔
蘇惠珍：分享最近兩位朋友往生感念生命無常、佛法難聞今生有緣聽聞佛法是很大的福報要珍惜。

結論：第二講、第三講要告知大家要節制慾望才能自在快樂不被欲望帶著走，更希望能跳出生死輪迴脫離苦海。

松智開心讀書會
日期：9月12日（ 週五）
時間：14：00～13：30
地點：台北道場11樓教室一
書籍：《八大人覺經十講 法華經大意》
導讀： p34—56
主題： 八大人覺經十講、第一講《八大人覺經》的概述、第二講 佛教的世間觀
導讀：施郁麗
紀錄：鍾瑀瑩
出席：朱美鈴、鍾瑀瑩、陳素珍、周美珠、施郁麗

概述：《八大人覺經》有「八」條修行成佛的方法
辦了生死、度眾生的「大」事業的「人」所應該「覺」悟的「經」典。
經︰契合歷萬劫而不磨滅的真理，以及千萬變化的眾生根機。
經 = 徑 = 路，照著佛陀指示的路徑去走，就能達到了脫生死、自在安樂的境界。既契理又契機，是佛為眾生所說、引導走向解脫的寶徑，具最高指導意義
東晉時的道安法師把每部佛經都分作三分，就是所謂序分、正宗分、流通分。序分如頭，正宗分如身，流通分如腳。

第一覺悟：覺悟世間無常
菩薩不是畫像，不是光供在三寶殿給人供養禮拜的，菩薩是象徵著活潑潑的人生，有無限的熱情，有無量的悲願，能夠自利利他的才是真正的活菩薩。
「五陰無我」的這句經文，是佛教的「無我觀」。五陰就是「我」的代名詞。五陰即指色、受、想、行、識。我人是由物質和精神聚集的和合體；所謂物質，在佛法裡叫做「色」；所謂精神，在佛法裡是指受、想、行、識而言。
五陰無我本經語：「生滅變異，虛偽無主」→ 五陰非實有，無固定主體，故曰「無我」。
佛教是快樂幸福之教，我們是為了離苦得樂才信奉佛教。知苦，就是入道之門。

分享：
帶領者提到「人生是苦聚之處」，並提問參與者生命中有哪些「苦」讓他們得以成長或提升。
郁麗分享：自己「千錘百鍊」的歷程：在職場中經歷多次部門調動的經驗，與一位長期固定崗位的同事形成對比。這些挑戰和磨練雖然辛苦，卻是成長和提升自我的重要過程。
美珠分享：對未來的不安：自己一人獨居，擔心獨自生活的經濟與照護問題，將此視為一種潛在的「苦」或「不安」。

松智開心讀書會
日期：2025年4月23日（三）
時間：上午：10：00-11：30
地點：台北道場11樓教室
教材：人間佛教與實踐
主題：佛光會的精神
一、佛光會員要有六心
二、怎樣做個佛光會員
三、佛光會員需要做甚麼？
四、佛光會員應注意甚麼？
五、檀講師應具備甚麽條件？
導讀：鍾瑀瑩
記錄：劉鉛妹
出席：徐秀慧、鍾瑀瑩、劉鉛妹、周美珠、余月娥、楊莉、張秀梅、黃寶實

概訴：
一、佛光會員要有六心：
1.靈巧慧心－應用在生活上就能洞察眾生的憂悲苦惱無私的伸出援手，讓佛光會成立的宗 旨更加彰顯，會員與眾生的關係更加和睦，會務進行的更加順利，宏法利生的目標更加開展達成。
2.道念悲心－道念悲心相輔相成。在漫長佛道中不至退轉道念是佛弟子修行的根本；悲心是力行的原動力，也是發菩提心的根本。有道念的人相信因果、愛護常住、忠於師門、佛教。
3.大志願心－成為佛菩薩沒有天生成就的，要千垂百鍊、要發心立願，佛光會原要學習佛陀阿彌陀佛、觀音菩薩、地藏王菩薩才能成就道果。
4.愧意慚心－佛光四句偈：「慚愧感心大願心，發心立願」
5.精進恆心－有說：「初學佛時，佛在眼前，學久了佛在天邊」就是沒有精進恆心。有公案，彌勒佛發心早，成佛卻比佛陀慢，因為佛陀較為精進恆心，佛光會員應學習佛陀的精進恆心。
6.忠誠信心－忠誠是佛門的倫理；信心是一種力量，對抗一些阻擾障礙，得到心靈的依靠，自利利他。

二、怎樣做個佛光會員：
1.做一個同體慈悲人
2.做一個共生的地球人
3.做一個明理的智慧人
4.做一個有力的忍耐人
5.做一個施捨的結緣人
6.做一個清淨的修道人
7.做一個歡喜的快樂人
8.做一個融合的佛光人

三、 佛光會員需要做什麼?
1.團結：佛光僧眾要團結、護持三寶、欣榮佛教，創辦佛教事業、宣揚佛法妙 意。
2.統一：護法集中力量、溝通方便。
3.動員：自己的發心，佛化家庭、加強修持、參加公益、共創佛光淨土、研究佛法，像會長有善緣，所有活動都需要動員，都能美滿達成。
4.融合：要有融合的雅量，可以接納別人，融合僧俗，尊重教界長老、佛門教派。
四、 佛光會員應注意什麼：
1.佛光日：1992年5月16日，大師創建成立是全球抄經日。
2.蓮花掌：結手印為行禮的方式。
3.修持的四句偈。
4.考檀講師：可幫忙法師弘法。
5.佛光會服：有常穿的習慣或帶在身邊，有意想不到的助緣。
6.佛光信條：有8條
7.佛光會歌：唱出弘法利生的妙音
8.佛光三昧的修持要專心才能功夫成片
9.會員手冊：要仔細閱讀
10.認識佛光會徽
11.清楚明瞭組織章程
12.發揚佛光宗旨的理念
補充：周美珠
五乘：人乘、天乘、聲聞乘、圓覺乘、菩薩乘
三乘：聲聞乘、圓覺乘、菩薩乘

五、 檀講師應具備的條件：
1.正知正見
2.信戒定慧
3.因緣果報
4.團體觀念
5.慈悲和淨
6.功德清望
7.權巧方便
8.口才敏捷
9.態度莊重
10.語調誠懇
11.五戒俱全
12.家庭美滿
小結：檀講師制度的建立，有助於提升信眾信仰的層次，在佛教史上是革命性的創舉，對未來佛教的發展，會有很大的助益。

分享：
余月娥：有佛光師兄的出國，意外錢包遺失，因有佛光會服而獲得幫助，代購機票回國的案例。
周美珠：佛光會的標誌－是圓和一朵蓮花；期意有三：
1. 圓代表俗諦的世間(地球)蓮花代表真諦的出世間
2. 圓代表本有佛性，蓮花代表証入的佛智
3. 圓代表常轉法輪，蓮花代表清淨發心

結語：
會長：做個歡喜的佛光人，隨時以佛光人為榮，感受相信大師的法，萬人施、萬人捨。肯施、肯捨，一定會有福報的。