台北-教師讀書會

2021年下學期台北教師週四讀書會紀錄
時間:2021年12月02日AM10:00-12:00
內 容:星雲大師著《六祖壇經講話》第一冊:「行由品」第一 (問題講解1-5)
召集人:薛慶色督導
參與人員:薛慶色、翁麗珠、范鴻英、陳雪霞、李育麗、李美雲、吳秀鑾、莊秀蘭、黃淑媛、陳淑貞、唐立麗、村上啟子、
黃麗容等共計13位。
帶領人:黃麗容 心得分享整理:黃麗容

帶領人麗容提問:
《六祖壇經講話》「行由品」第一 (問題講解1-5) 聞思修證提問:
一、惠能大師誕生時，二位奇異出家人為他取名「惠能」，寓意為何?(聞)
二、對於惠能大師是否識字，請說說您的看法?(思)
三、惠能回答弘忍:「人雖有南北，佛性本無南北。獦獠身與和尚雖然不同，佛性有何差別?」， 請分享您在日常生活中體證的經驗。
(修、證)
四、世人以神秀:「身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」暨惠能「菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵
埃?」兩首偈語來論兩人明心見性高下，請問您的看法如何?(思)
五、「何期自性本自清淨!何期自性本不生滅!何期自性本自具足!何期自性本無動搖!何期自性能生萬法!」請解釋其涵義。(思)
六、惠能大師對於飄動的幡子，認為「不是風動，也不是幡動，而是兩位仁者的心在動啊!」，請說說您日常生活中的體證(修、證)
七、傳法、傳衣缽，目的是為了表徵真性開發的道是一脈相傳的，所以就以傳授衣缽為得法的憑證。但六祖惠能大師說:「得我法者，即
得我的宗旨，不要再傳衣缽了。」請問為甚麼? (聞、思)
八、惠能回答弘忍說:「迷時師度，悟時自度。」請問如何是師度?(聞、思)
九、星雲大師指導我們自度方法為何?請問您曾經有過自度的體證嗎?說說您的經驗與心得。 (聞、思、修、證)
十、大師說:「現在一般學佛的人，大都只有半部經。」?請問我們如何做才是真正學佛? (思、修、證)

雪霞督導心得分享:
謝謝12/4麗容帶領《六祖壇經》行由品的前五題提問。此次帶領人將第一層次很明確的帶領後，也有第二層次的提問，整個帶領清楚明朗。
師父們經常在主題講說或開示中以《六祖壇經》為主，因經常聽，一直認為有點瞭解，直至慶色、麗容的帶領後，才發覺我完全似懂非懂的誤解它，透過這次讀此經典，相信必能有深入收穫。
惠能來到廣州法性寺，巧遇印宗法師講《涅槃經》時風吹幡動，一僧曰「風動」，一僧曰「幡動」，議論不已。惠能進曰：「不是風動，不是幡動，仁者心動。」
大師要我們說：（我是佛）但我們常常因一件事讓我們捉拿不定，因我們都以自己的思量為主軸，就有能、所之見，清淨心就被染著，無法看清事相。故要求作佛就要以佛法的不二之法開展我們的自性、佛性，求佛作祖才能往上提升。
感謝大家的討論，帶來心的洗禮，此寶典是帶領我們前往真善美的境界。

淑貞師姐心得分享:
12/2由麗容師姐帶領導讀大師著《六祖壇經講話》第一「行由品」的上半部，「行由品」開宗明義：何期自性本自清淨！何期自性本不生滅！何其自性本自具足！何期自助本無動搖！何其自性能生萬法！
透過經文、註釋、譯文，最後還有十個問題講解；前五個問題講解：（一）惠能大師的出身如何？（二）惠能大師得法的因緣為何？（三）惠能大師得法後的遭遇如何？（四）衣缽與傳法的關係如何？（五）如何自度和如何師度？篇篇精彩，尤其是麗容師姐事前準備周詳，敦請道融法師吟唱來暖身，又擬定聞思修證提問，並找了一部簡介六祖惠能大師ㄧ生的動畫影片、菩提樹的文化義涵..麗容師姐的備課令人讚歎！了不起！
誠如大師所云：「禪只是一種生活，是大、是尊、是真善美的境界，是常樂我淨的領域」。何其有幸！在台北道場，跟隨眾師姐們研讀此書，感恩喔！

淑媛師姐心得分享:
未覺知有佛法的自己，常被妄想、妄念、執著糾纏而心盲意煩，不得自在！星雲大師說「佛法」就是活法—生活的方法！想要活得開心，學了半輩子的知識卻是「書到用時方恨少」！
信仰人間佛教彷佛得到一把「開啟智慧之門」的鑰匙，得先讓門把上的灰塵層層剝落！接觸了禪慢慢知道它是「靜慮」、「正心」，由定中發慧，能正能量面對、處理生活的每件事。
今天讀書會與善知識們一起研讀《六祖壇經講話》「行由品」（上）星雲大師歸納的五大問題講解，來認識中國禪宗六祖惠能大師自述他的身世以及求法、得法、弘法的種種歴程。
惠能三歲時，父親去逝，家中日漸窮困，與母移居廣東南海縣，漸長後，家中即靠惠能砍柴維生。聽聞一客人誦經，頓有所悟而離家求法。根器甚利的惠能得法徹悟，沉潛獵人隊中隱藏避難十五年始得出家弘法⋯⋯。
其中以青原、南嶽二家弘傳最盛；南嶽下數傳衍為臨濟、溈仰二派；青原下數傳分為曹洞、雲門、法眼三派；應驗了初祖達摩大師所說：「吾本來茲土，傳法度迷情；一花開五葉，結果自然成。」
惠能大師求法、得法的歷程也道出禪宗裡隨緣不變的無住修行；更證悟人生務必要經歷各種磨練才能提升自己。因此星雲大師在「第五」小節提供了三點意見供大家參考：
一、要改心：聽聞佛法後，要以「戒定慧」對治我們的「貪瞋癡」才能自度。
二、要換性：累世的習氣、此生的無明在禪淨共修中淨化轉性。
三、要回頭：人生前半世是「加法的人生」求名求利盲目追求；如果適時覺醒，懂得欣賞回過頭來的世界，過著「減法人生」簡化的生
活～前面的路卻是更寬闊！
如此行有餘力更能度人，邁向普賢十大願。

莊秀蘭師姐心得分享:
12/2謝謝麗容帶領《六祖壇經講話》第一「行由品」
(一) 慧能大師的出生如何？
(二) 慧能大師得法的因緣為何？
(三) 慧眼能大師得法後的遭遇如何？
(四) 衣缽與傳法的關係如何？
(五) 如何自度和如何師度？
慧能大師出生貧困，勤勞又盡孝道，當無盡藏比丘尼在讀誦「涅槃經」時，能為她解說經中大義。
來到黃梅向五祖求法時，弘忍大師說：「南方獦獠身怎可作佛？」因一首偈語「菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃？」從「無」立論而受重視。
當五祖 講「金剛經」，說到「應無所住而生其心」，惠能聞言，廓然大悟，「一切萬法不離自性 」， 向五祖說道：「何其自信本自清淨！何期自性本不生滅！何期自信本自具足！何期自性本無動搖！何期自性能生萬法！」
只因出身低還是個在家居士，得法後大眾不服、搶奪衣缽，隱藏獵人隊中15年，韜光養晦，以待機緣弘法。離開獵人隊來到廣州法性寺，出示衣缽為印宗法師闡示「什麼是佛法不二之法」，印宗法師心生歡喜，為惠能剃度、傳授戒法，正式成為一位佛教高僧，從此傳法，不傳衣缽。
六祖的「迷時師度，悟時自度。」大師解說：三分師徒，七分道友。 我們要培福、要結緣、要用心、要修慧， 要改心、要換性、要回頭，廣結善緣，有「如是我聞」、「信受奉行」都能「自度」，是在意自己的「心」，非外型喔。
心如明鏡，熏習大乘佛法，去貪瞋癡，學佛不難，行佛非常不容易，讚嘆惠能大師「本來無一物，何處惹塵埃？」的心胸。
佛法的主要精神，在提高我們的人格、自悟的能力、開顯清淨的自性，有時以退為進，能明白轉身，人生將更開闊。

慶色督導心得分享:
12/2讀書會由麗容老師帶領，非常感謝她用心準備。事先提供一部有關惠能大師的動畫影片，及菩提樹的文化義涵，讓我們先對惠能大師有基本認識，也瞭解菩提樹在佛教所代表的意義。
此次閱讀內容是《六祖壇經》第一品「行由品」前半部。星雲大師將壇經各品整理成10個問題來講解，脈絡分明，引人入勝。
首先說到惠能大師出身貧寒，繼而談到他因聽聞"應無所住而生其心"之句而廓然大悟，又因作了一首偈語-「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。」得到五祖認可，決定把衣缽傳给他，成為禪宗第六祖。
惠能大師得法後，災難重重，但他憑著大忍力，大智力，大願力，隱身獵人隊中15年才出來弘法，這過程實在令人感動。
最後提到自度與師度的問題，大師為我們指點迷津。要自度，除了福慧雙修，解行並重外，更要改心，要換性，要回頭。師度只是一個因緣，自己若不努力，空有名師又如何？
總之，學佛不只是聽聞佛法而已，更重要是"信受奉行"，才能自度度人，成就佛道。

麗容心得分享與結語:
12月2日由末學帶領讀書會，內容是星雲大師著《六祖壇經講話》「行由品」第一上半部，感謝各位善知識菩薩慈悲蒞臨指導，末學銘感在心。
當惠能以:「菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃?」獲得五祖弘忍認可已經開悟，傳授衣缽，成為禪宗六祖，卻又恐其受到迫害，催促連夜逃離，並送至九江驛，為其搖櫓渡江，五祖說:「合是吾度汝。」惠能回以:「迷時師度，悟了自度。」末學頗感受益。
《佛遺教經》中，佛陀說:「我如良醫，知病說藥；服與不服，非醫咎也。」又說:「又如善導，導人善路，聞之不行，非導過也。」星雲大師說，「師度」只是找到一份因緣，遇到良師，如果自己不努力，不爭氣，就算入寶山，也會空手而回，因此，唯有「自度」，才是上乘智慧。
如何「自度」?大師提出良方:要培福、要結緣、要用心、要修慧，福慧雙修，行解並重。並指導我們自度要訣:一、要改心:將貪欲、瞋恨、愚痴、懶惰的心，改成喜捨、慈悲、智慧、精進的心；二、要換性:轉邪惡為善良，改變氣質，淨化身心，昇華自我人格；三、要回頭:懂得回頭是岸，以退為進，適時轉身，將會看到柳暗花明的盎然生機!
兩位出家人為六祖取名「惠能」-「惠施眾生，能作佛事」，顯然大師必是倒駕慈航為度化眾生而來。吾人既無上等根器，但見惠能大師在「壇經」中開示的偈語字字珠璣，肯定眾生「自有佛性」，並期勉眾生「見性成佛」，著實感動莫名!是的，誠如北宋茶陵郁禪師悟道詩所說:「我有明珠一顆，久被塵勞封鎖，今朝塵盡光生，照破山河萬朵。」鈍根如我，心中明珠亟須時時勤拂拭，老實修行戒定慧，止息貪瞋癡，如是我聞，信受奉行，期能自性自度。
感謝道融法師蒞臨現場開示「禪定」智慧，更感謝各位善知識菩薩蒞臨指導，末學雖然去年上過《六祖壇經》課程，但僅止於上課聽講，疏於複習，深感慚愧!透過讀書會共讀共學，心得分享，的確對於經文內容印象更加深刻。感謝大家集體創作，成就讀書會法喜圓滿。