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《讀書》
是一種享受,《深入經藏》更是讓眾生親嚐醍醐法味的最佳管道.在與讀書會友們交流討論中,開拓佛法的向度.人生有了佛法就能祥和自在,社會有了佛法就能尊重包容,世界有了佛法才能和平無爭。
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台北-教師讀書會
2020年上學期台北教師週四讀書會線上討論與分享
時間:2020年4月30日下午13:30-15:00
閱讀內容: 依空法師 人間衛視主講 悠遊人間法海「星雲大師全集」《佛陀與弟子》第5~11集
召集人:薛慶色督導
參與人員:古苓光、薛慶色、范鴻英、陳雪霞、李育麗、李美雲、吳秀鑾、翁麗珠、陳淑貞、黃麗容等共計10位
帶領人兼紀錄人:黃麗容
一、中國第一位受具足戒的比丘尼是誰?請簡述受戒因緣。
雪霞督導: 淨檢法師。
東晉成帝咸康年間(西元三三五-三四二),僧建和尚從月支國帶回《僧祇尼羯磨》及《戒本》。晉穆帝升平元年二月八日,梵僧曇摩竭多在洛陽設立比丘尼戒壇,但卻遭到釋道場法師的非難,他依據《戒因緣經》的戒律條文,對曇摩竭多提出疑問,認為不符「二部僧受戒」的戒法。因此曇摩竭多浮舟在泗河成立戒壇,為淨檢等四人傳授具足戒。
在進行受戒儀式時,忽有異香芬馥,四處飄散,與會大眾莫不欣喜、讚歎,以此為瑞兆。。此次傳戒,史稱船上受戒,淨檢因而成為中國佛教歷史上第一位比丘尼。
二、依空大師說中國佛教史上對比丘尼最好的高僧是誰?誰將「比丘尼戒」重新
傳回印度?
美雲師姐: 星雲大師。
星雲大師曾在印度辦了一場「國際比丘尼的三壇大戒」,大師將佛教從攝山棲霞寺傳燈到台灣,一花五葉,傳播到五大洲。日本、韓國比丘尼都沒有受到應該有的平等對待,大師讓佛
光山比丘尼很有舞臺,而佛光山比丘尼也不負大師期望,將佛教推向全世界。中國佛教從印度大愛道夫人,到中國淨檢比丘尼,到現在,台灣假如沒有這些比丘尼,佛教恐怕沒有像現在這麼蓬勃發展。
三、僧肇被尊為「解空第一」,請問他如何解空?有何代表著作?
育麗督導:
僧肇師承鳩摩羅什,把龍樹菩薩的中觀佛教般若思想帶入中土,把當時玄學(老子、莊子、
易經)學派—「格義佛教」終結掉。
他把印度非常傳統、正式的般若要旨系統,引用了中土傳統思想-老莊之玄學,借助大、小品(般若經)與三論(中論、百論、十二門論)結束了這種牽強附會的「格義佛教」。
所以稱為中國大思想家。解空第一。
僧肇大師之著作,依各經錄記載有十五、六種之多,品類非常豐富,但其中真能代表其思想並且自成體系的,只有上述〈般若無知論〉、〈不真空論〉、〈物不遷論〉、〈涅槃無名論〉等四
篇論文,加上〈答劉遺民書〉及〈宗本義〉,後人將之彙總編成《肇論》一書流行於世。
《肇論》具有完整的哲學思想,自南朝以後,歷代皆有人為之注疏,其中以陳代慧達的《肇論 疏》時代最早,而唐代元康的《肇論疏》內容最詳。(依空法師極力推薦)
四、請簡述「生公說法 頑石點頭」的典故。
慶色督導:
東晉安帝義熙十四年(西元四一八),法顯大師於建康譯出《大般泥洹經》六卷,經文言及一切眾生皆有佛性,皆得成佛,唯一闡提(斷絕一切善根的人)除外。然而道生剖析經理,大膽發揮自己的見解,以為一切眾生皆有佛性,自不應獨排同屬眾生的一闡提人,因此,他於宋文帝元嘉五年(西元四二八)提出一闡提人也有佛性,亦得成佛的主張。
這種思想在北涼曇無讖所譯《大般涅槃經》中有所記載,但當時尚未傳入南方,南方僧眾指摘道生獨到的創見為邪說惑眾,違背佛經原旨,決定將離經叛道的道生逐出僧團。陷入孤立的道生,在眾人指摘下,仍堅守自己的理念,面色凜然而莊重地立誓:「若我所言不合經義,請於現身即見惡報;若實契佛心,願捨壽時據獅子座(法座)。」言罷即拂袖而去。
道生黯然離開建康後,前往蘇州虎丘山。一日,相傳道生聚集許多石頭為聽眾,滔滔不絕地 宣講一闡提也有佛性時,便問石頭:「如我所說,契佛心否?」那些聽他說法的頑石,竟然個個點頭應和,「生公說法,頑石點頭」的典故,自此流傳千古。
五、你認為「一闡提」人可以成佛嗎?請說說你的看法。
秀鑾師姐:
何謂「一闡提」人?就是斷絕一切善根的人,他做了五種大逆不道的罪,即五逆罪 :
1、 殺父;二、殺母;三、殺阿羅漢;四、出佛身血;五、破和合僧。
我的疑問是:一個人幾歲作惡才叫斷絕善根?從事教育的人,不曉得這個人為惡是因為後天環境影響?家長跟說我說:這孩子很壞,我說他才國中生你就說他很壞,那孩子以後要如何發展?
麗珠師姐:我贊同:「放下屠刀,立地成佛。」的說法。
雪霞督導:「立地成佛」要有先決條件:不是只有「發願」,還要有「善根」,以佛陀的威力
故,還要遇到「善知識」,他才可以成佛,例如:央掘摩羅,提婆達多,他們都是因為佛陀的
關係,遇緣則發,才能成佛。
育麗督導:監獄有一位佈教師,原來是黑道,無期徒刑,後來因為接觸佛法,假釋出獄,徹底改過,從最基層打掃廁所,處理水肥做起,未來能否成佛不得而知,但至少現在是徹底改過
了!
麗容:我們是正常人,要成佛都很困難,因為無名煩惱覆蔽,道生大師實在太慈悲了
美雲師姐:星雲大師用「我是佛」來鼓勵我們,所以我們要有信心!
六、何謂「道人統」?「僧祈戶」?「僧祈粟」?「佛圖戶」?與台灣現代那些制度和單位相
同?
麗珠師姐:
「道人統」:北魏文成帝下詔,准許各州郡縣、都邑各設一座寺院,並且只要有鄉里出示良家出身、德行
端正的證明,都允許成為沙門。此外,詔書又明示出家人必須勤於教化,摒惡行善,盡力於佛教的復興。
曇曜協助「道人統」(中央所設立統治、監督寺院造像、法會、度僧等之最高掌管者)師賢大師(罽賓國師)進行復佛的工作。在「監福曹」(中央統治及監督佛教教團的機構)和「僧曹」(地方州郡設立管理佛教事務的官衙)這些僧官的監督下,僧眾受國家委託,擔任教化民眾的責任。
曇曜復興佛教經濟上的成就:「僧祈戶」、「僧祈粟」、「佛圖戶」
由於當時佛教團體急速增加,佛教事業不斷發展,人力與淨財出現短絀的現象。另一方面,北魏強迫齊地降伏的漢人遷移到平城附近居住,政府當局以農奴待之,給予百般苛役。這些漢人心中原存不滿,加上被視為農奴,受到胡族朝廷的監視,又苦於凶年、饑饉,於是不斷出現反叛的怨民,致使社會隱藏一股危機,曇曜不僅注意到這些問題,並且費盡心思,謀求解決之道。
曇曜首先將這些被視為累贅包袱的齊地漢人,移到自己統轄的「僧曹」之下,藉佛法教化的力量,給予引導、教育,鼓勵他們振興農業,參與社會公益及佛教的福利事業。這些人每年繳納
六十斛粟糧給僧曹,稱之為「僧祇戶」,所納的粟糧則為「僧祇粟」。這些糧食儲存下來,平時可以活用,作為資助百姓的融資,遇到荒年,更可以供作賑災解厄的資糧。
古苓光會長:
曇曜成立「佛圖戶」,藉由佛教的教化,對於叛亂的重犯、俘虜、投降者施以輔導、管理,以他們的勞力為寺院清掃或耕作。他們不僅興隆三寶,並且經由佛門勞動作務的潛移默化,也使得心靈逐漸淨化,乃至為己修福修慧,植種善根。曇曜這兩項措施,不僅改善當時的
經濟,也為社會民心注入一股安定的力量。
鴻英督導: 高雄旗山禪淨中心和當地警察局合作,道路違規的人警察會送到旗山禪淨中心幫忙打掃廁所和環境,算是讓他們易科罰金。
育麗督導: 台北道場與地檢署合作,每月請「受保護管束人」到道場,由社輔佈教師上課,團體輔導,但不是作義工,勞動服務。這也可能是另種「佛圖戶」方式。
麗容:廣義來說,人民的繳稅,健保制度,社會保險就是類似「僧祈戶」、「僧祈粟」政策。
七、請簡介佛教的護法論文集是指哪一本書?又佛教最早的一部最完整的佛教目錄書為何?
麗珠師姐:
(一)「弘明集」14卷 ( 儒、釋、道三家彼此之間的論辯 )
由於僧祐身逢反佛言論盛行的年代(南朝齊、梁),為了維護正法,特收錄東漢迄南朝梁為止
五百餘年間,闡明佛法之護法論文,共百二十篇,輯成《弘明集》十四卷,為古代第一部佛教文學總集。
(二)「出三藏記集」15卷
僧祐仿效道安為佛經製作目錄,蒐集有關譯經之原委、序文、譯經者傳記等,編成《出三藏記集》十五卷,後人稱之為《祐錄》,為我國現存最古的佛教經錄,保存大量早期譯經的寶貴資料,也為後人編纂經錄提供範例,為甄別佛經的真偽新舊提供借鑒與依據。
八、天台宗初祖智顗大師因何典故被稱為「智者大師」?
秀鑾師姐:
隋開皇十一年(西元五九一),晉王楊廣(煬帝)深為仰慕智顗,派遣侍者三番禮請。智顗見其懇切,遂於是年十一月前往揚州設無遮大會(佛教普施供養,無遮就是沒有選擇性的,任何人都可以來接受布施的),並為楊廣授「菩薩戒」,取法名為「總持」。楊廣也謙恭禮敬:「大師禪慧內融,道之法澤,輒奉名為智者。」從此,智顗亦被尊為「智者大師」,時年五十四。
【註】你的禪定功夫,你的般若智慧,都已經融合在一起了;你的修為,你的佛法,是讓眾生都得到了恩澤的,所以我很恭敬的稱你為「智者」,非常有智慧的人。
九、天台宗別稱?天台三大部是指哪三部著作?傳法的特點是「教觀雙美」,請談談你對此兩者修行的體證。
古苓光會長:
「天台宗」別稱「法華宗」天台三大部指「法華玄義」、「法華文句」、「摩訶止觀」。
智顗駐錫天台山期間,以講授《法華經》為主,故「天台宗」又稱為「法華宗」。他的三諦圓融、一心三觀、六即佛、一念三千等教義,開出中國佛教思想的燦爛花朵,而五時八教釋判佛陀一生弘化的教法,更成為中國佛教判教的主要思想。他所提出的「五時八教」,綜合佛陀的教法思想和經典內容,在判釋經教上被視為最具代表性,而奠定天台宗教觀基礎。此外,智顗修正南方「輕禪重講」與北方「輕講重禪」的弊病,倡導「教觀雙運」、「解行並進」的教學,獨創依禪觀而修行的止觀法門,消溶中國幾百年來南北方佛教的偏頗,後世因此尊為「教觀雙美」
美雲師姐:佛光山禪淨共修法會就是要我們教觀雙修。
美雲師姐:何謂「五時八教」?
麗容: 智顗所主張之天台宗教判,即將佛教諸經典之內容加以分類、解釋。從佛陀說法之順序分為華嚴、鹿苑、方等、般若、法華涅槃等五時;從教導眾生之形式方法分為頓、漸、祕密、不定等四種類(化儀四教);又依適應眾生根機而教導之教理內容,分為藏、通、別、圓等四種類(化法四教)。以上總稱為五時八教。
古苓光會長:佛光山是「八宗合一」。星雲大師是「臨濟宗」第四十八代傳人。
十、吉藏大師大力復興三論,因而成了三論空宗,請問是哪三論?
麗容:吉藏大師因大力闡明《中論》、《百論》及《十二門論》奧義,而大成了三論空宗,奠定中國空觀思想的基礎。
三論宗的中心思想,在於一切事物都是因緣和合而生,無自性故空,即所謂諸法性空論。而其基本教義主要有:破邪顯正、真俗二諦、八不中道等。
十一、後人為何尊律師道宣為「南山宗祖師」?
美雲師姐:
道宣學養深厚,嚴持淨戒,精通大小乘經律,於唐武德九年(西元六二六),撰著完成《四分律刪繁補闕行事鈔》三卷。他主張圓融三學,以大乘菩薩的圓教義理會通《四分律》,闡發律學精要;更依天台與唯識教義來解釋《四分律》,為小乘戒法注入大乘思想,奠定南山律宗的開宗基礎。
翌年,道宣撰有《四分律拾毘尼義鈔》六卷;其後陸續完成《四分律刪補隨機羯磨》一卷、疏二卷,《四分律比丘含注本》一卷、疏三卷,《四分律刪繁補闕行事鈔》十二卷和《比丘尼
鈔》六卷。此乃南山律宗五大疏鈔,稱為「律學五大部」,為律宗重要著作,唐朝以後講律學者,莫不宗南山,故後人又稱道宣這一系為「南山宗」,尊道宣為「南山宗祖師」。
五大疏鈔中,《行事鈔》為研究《四分律》所不可或缺的參考要典。唐宋兩代,註解《行事鈔》者,計有六十多家,足見影響之大。直到後來,中國的律學家幾乎全以道宣的著述為圭臬。
十二、中國最早的地理名著是哪一本?請簡述其重要性。
美雲師姐:《大唐西域記》十二卷,記載西域、印度、錫蘭等一百三十八國的歷史、地理、宗教、神話傳說、風土人情等。此書被譽為最早的地理名著,對於研究佛教史與古代西域、印度、中亞、南亞之史地、文化,乃至中西交通史,富有極高的價值,直至今日,仍為治印度史地學者之寶典,為國際學術界肯定的一部鉅著。
十三、請簡介佛教史上著名的「曲女城辯論大會」舉辦的因緣。
鴻英督導:
貞觀十六年,玄奘意欲東返。戒日王及各國國王挽留不得後,於曲女城為玄奘舉行無遮辯論法
會,五印度十八國王均列席,大小乘僧及婆羅門等七千餘人到會,此即佛教史上著名之「曲女
城辯論大會」。玄奘受請為論主,稱揚大乘,提出論文「真唯識量頌」懸之於會場門外,十八
日內竟無人發論難之。戒日王益增崇重,十八國王並於會後皈依,大乘眾尊稱玄奘為「大乘天」,小乘眾則尊他為「解脫天」。
十四、請簡述玄奘大師譯經所謂「五不翻」為何?請簡述其一生譯經成就。
慶色督導:
玄奘曾斥責古代譯經家以「達意」為原則,採信筆直譯的翻譯法,而改倡忠於原典、逐字翻譯之譯經新規則。除了推崇彥琮「翻經八備」的參考價值,又自加「五不翻」,亦即祕密故、
含多義故、此無故、順古故、生善故,而以音譯代替意譯。後代譯經家每以玄奘所立定則為法式,而稱以前所譯之經為舊譯,以後所譯為新譯。
玄奘先後於弘福寺、大慈恩寺、玉華宮譯經,十九年中主要譯出《大般若經》六百卷、《瑜伽師地論》一百卷、《大毘婆沙論》二百卷、《俱舍論》、《成唯識論》、《攝大乘論》等,共計七十五部、一三三五卷,總數遠勝羅什、真諦、不空諸大師所譯卷數總和。
貞觀二十二年,玄奘譯出《瑜伽師地論》後,請太宗為新譯諸經撰寫總序,此即後世所傳(大唐三藏聖教序〉。
此外,玄奘亦將《老子》譯成梵文,流傳至西域,並將印度已失傳的《大乘起信論》還譯為梵文,以保存古印度佛教典籍。凡此種種佛教文化活動,大為促進古代中印文化的交流。
十五、光明和尚善導大師「勸世偈」內容為何?談談你的體驗與見解。
鴻英督導:
善導大師作「勸世偈」流行於世,深切悲願勸導世人求生西方淨土:「漸漸雞皮鶴髮,看看行步龍鍾,假饒金玉滿堂,豈免衰殘病苦,任汝千般快樂,無常終是
到來,唯有徑路修行,但念阿彌陀佛。」
請大家說說今天感想:
1、 古苓光會長:無常當中,抓住人生目標,加入佛光會就是在為來世累積福德資糧。
2、 鴻英督導:期許自己往後努力勤修淨土法門,常念「阿彌陀佛」。
3、 淑貞師姐:「不學佛法,不知人生之大富貴。」進入佛光山覺得人生充滿光明希望。
4、 雪霞督導:願學 家祥吉藏大師:「怖畏生,不怖畏死。」的從容豁達。
5、 麗珠師姐:「生公說法,頑石點頭。」有機會要去看看那顆石頭在哪裡?
6、 秀鑾師姐:道生大師說「一闡提人」都可以成佛,所以我們在教育上不應放棄任何一位學生。
7、 美雲師姐:依空大師建議我們有機會要去雲岡石窟、龍門石窟和敦煌石窟參訪,我個人還沒去
過雲岡石窟,下週讀書會請麗珠師姐和慶色督導為我們介紹。
8、 慶色督導:今天大家都能就題發揮,熱烈討論,可見大家都做足功課,真是精進大菩薩。
9、 育麗督導:在台北道場承擔監獄佈教師義工,多年來度人無數,見證道生大師說「一闡提人」可以成佛的慈心悲願。
帶領人麗容總結:
本週閱讀內容多達十位高僧,真是辛苦大家了!但薰習高僧行誼,不禁生起仰慕之思,起而效之,也許萬分不及一、二,但法喜滿載,實是人生一大樂事呀!
最後以佛光四句偈:
「慈悲喜捨遍法界,惜福結緣利人天,禪淨戒行平等忍,慚愧感恩大願心。」回向圓滿結束。
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