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《讀書》
是一種享受,《深入經藏》更是讓眾生親嚐醍醐法味的最佳管道.在與讀書會友們交流討論中,開拓佛法的向度.人生有了佛法就能祥和自在,社會有了佛法就能尊重包容,世界有了佛法才能和平無爭。
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豐耕讀書會 課程 吳宜臻會長導讀
「佛法真義」 第一冊 「慈悲」 62頁
慈悲是一切眾生共有的財富.人間有了慈悲的光明.世界才能充滿溫暧的希望「慈悲」二字.「慈」是快樂給人.「悲」是替人拔痛苦.你有痛苦我願意為你拔除.願意帶給你快樂.這就叫做慈。
「佛教以慈悲為懷」所謂「無緣大慈.同體大悲」這是人人耳熟能詳的話語。但是慈悲並不是佛教徒的專利.也不是要求別人給予我們慈悲.而是我們要給人慈悲。
所謂「無緣大慈」即慈悲不一定要彼此有緣.並非因為你是我的家人.朋友我才愛你.我才對你慈悲;真正的慈悲是不管你認不認識我.你有苦難我就要幫助你.不一定要有血緣關係。而「同體大悲」是把你看做更跟我是一樣的.其實奉行慈悲並不難.重點是要學習立場互換.你受苦難我幫助你;假如我有了苦難.我也需要人家的幫忙。因此立場調換了以後.慈悲心自然就油然升起了。
我常告訴徒弟:「一個人寧可以什麼都沒有.但是不能沒有慈悲」因為慈悲是佛法的根本.也是做人本來就應該具備的條件。但是慈悲如果運用不當也會溣為罪惡。例如,父母縱容子女造成社會問題;姑息惡作.導致社會失序濫施金錢,助長貪焚心態, 濫行放生,反而傷生害命.這些都源於沒有正確的知見,缺乏道德的勇氣。所以真正的慈悲必須以智慧,以正見為前導,否則你的濫慈悲,就可能失去原有的善心美意。
真正的慈悲也不一定誓顏悅色的讚美鼓勵,有的時候用金剛之力來降魔伏惡.更是難行能行,的大慈大悲。如我們到寺院禮佛時,一進山門.會先看到一尊笑容滿面的彌勒佛.坐在山門口歡迎我們.這叫做慈悲的攝受.但是進了之後會見到一位手拿金剛降魔仵.身穿盔甲看起來很勇猛威武的韋陀護法天將.就是以威力的慈悲來折服我們的煩惱。
有的人在愛的慈悲鼓勵中可以進步.有的人再嚴厲的折服裡心生警惕.好比「春天的和風.夏天的雨水.雖然能使萬物生長.秋天的嚴霜.冬天的寒雪.也能使萬物成熟。然而.一般人做到的慈悲大都是「一時的慈悲」「熱鬧的慈悲」很少做到「寂寞的慈悲」「永恆的慈悲」什麼是「一時的慈悲」?例如濟苦救貧.這種只能濟人於燃眉之急。「熱鬧的慈悲」.如果去參加法會.以莊嚴肅穆的場面來攝受他人.這也是無法久長的.那麼.什麼是「寂寞的慈悲」?就像社會那些從事文化事業的人,他們默默耕耘,默默承受寂寞之苦,雖然沒有受到太多人的關注,但是它的影響力卻是無遠佛界的.什麼是「永恆的慈悲」?興學辦道.以教育方式,從根本上啟發眾生的慧命;著書立說,傳播善美的思想,這就是「永恆的慈悲」。
如果我們能用慈悲的心.對人體貼關懷.用慈悲的眼神,看待萬事物;用慈悲的愛語,隨喜讚嘆;用慈悲的雙手常行佛事,使自心與慈悲合為一體,不但自身的慈悲力增長,更進一步使整個宇宙都充滿慈。慈悲悲是一張無價的「通行證」無論我們走到哪裡,即使一無所有,也可以時時擁有歡喜,處處得以安身立命。
大師說:閱讀課本,佛教裡有一句話說「以聞思修入三摩地」要聽聞,思考都很重要,光讀不思考不會有收穫,讀書想收到最大的效果就是要把好的句子.道理用筆記下來等到往後回憶的時候再把它翻出來看.最好的讀書是讀人生,讀社會,讀心,尤其是把心讀通是很重要的。
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