新竹-心路讀書會

佛法真義/佛法義理/四依止
新竹第四分會 / 心路讀書會 / 紀錄：蕭 富 / 照相 /蕭 富
出席人員：游朝江、陳淑枝、游林綉勤、許麗卿、蕭 富、江曾辛妹、顏盈婷
等人
帶領人：游林綉勤
地點：新竹市法寶寺
時間：2019年10月21日
佛法義理：四依止
在「四依止」這篇文章裡面游督改用另外一個問答的方式，請绣勤督導提問大家來回答；在
一問一答下大家對這篇文章更深入了解。
游督導分享：佛陀入滅時阿難尊者問佛陀入滅後以什麼為師，就是＂以戒為師＂。而四依
止，是大乘佛教經論中用來簡別佛陀正法，依宇宙的真理，不是以個人為師，思考一下我們在
走這個道場，是否依佛陀的教法在傳教，
那就是一個正確的道場。四依止在提醒我們不會走錯路，像某些人說有神通，跟著在學；那就
是跟錯了人在學道。我們要跟的是佛法的正法，若佛出世，若未出世，此法常住，法住、法界，
彼如來自所覺知，成等正覺，真理的法是無所不遍的、無所不在的，正法為身，豎窮三際，橫
遍十方，恆古至今我們可以看到正法是不變的，歷古萬劫而長青，看到法的重要。佛能觀到宇
宙的真相就能夠了脫生死，這就是宇宙的真理，所以我們要了解依法不依人的真理意義就在這
裡，將來我們修行能夠成就，這才是依法不依人。

佛法義理：四依止/95
我曾經在我的文章〈我們住在哪裡？〉中說過，佛陀告訴我們，不可以住於色、聲、香、味、觸、法等六塵裡，不可以住於財、色、名、食、睡等五欲之中；因為五欲六塵會蒙蔽我們的心性，不能自在、不能解脫，只有增加煩惱。
那我們要住在哪裡呢？當然，佛法是我們信仰的，我們要住在信仰裡、住在佛法裡。但是廣大無邊的佛法很多，你能住在「四依止」裡，大概就能成為標準的佛教信徒了。所謂「四依止」，就是：
第一、依法不依人：現在的人，有的依神不依佛，有的依師不依佛，有的人依於異說，不依佛法；尤其，佛教裡依人入道的太多了。佛弟子對大德敬重，這當然很重要；最初依人學法，也不能否定這個過程。但是，真理最後要「依法不依人」，佛陀本身也是如此。所以我們要注重「依法不依人」，其意義最為正確。
第二、依智不依識：「識」，有所謂六識，眼、耳、鼻、舌、身、意，再加末那識、阿賴耶識共八識，或者還有更多微細的唯識學說法。
「識」雖然是生命的根本，但是生活中的「識」是分別意識，裡面有很多的差異、雜亂；等於一張過分的五彩圖畫，已經分不清主題了；也如一個女人濃妝豔抹，已分辨不出細膩的氣質了。「智」是般若，所謂大圓鏡智，你是什麼樣子，就還給你一個本來面目，所以我們倡導「依智不依識」。
第三、依義不依語：全世界的各種語言不只百種之多，哪一種語言才是佛法？其實，語言只是一種符號，不值得說我依英文、依法文、依日文、依華文；最重要的，不管哪種語言，都是用來詮釋佛法義理的，我們最終還是要「依義不依語」，也就是要依個中的道理、意義。
比方說因果、緣起、佛性、三法印、四聖諦，不論用什麼語言闡述，它都是佛陀親口說出，意義都同一個；南北傳的佛教也好，原始、現代的佛教也好，真理、真義是不會改變；語言只是工具，如標月之指，當你得月時要忘指，不能不「依義不依語」。
第四、依了義不依不了義：佛法在佛世時，也有接引眾生的方便法，我們承認方便的重要；但是這些方便，等於是小學、中學的程度，還不夠高，只能用這種簡單的道理來接引他，給他利益、給他歡喜。換句話說，佛法有了義、不了義；不了義是方便道，了義才是究竟的解脫道。所謂般若是解脫道、菩提心是解脫道，這許多佛法修行的究竟目標，就是讓人解脫煩惱，離苦得樂。萬種的方便，歸根結底，就是人生要喜悅、要解脫、要超越，要讓每一個眾生都能得度，和我佛如來同樣地把精神、心胸擴大到虛空，那才是真正的佛心佛意。
所以四依止：一、依法不依人，二、依智不依識，三、依義不依語，四、依了義不依不了義，我認為佛教徒應該以此作為學佛的準則、信仰的準則。