普門-福田讀書會

福田大堂讀書會課程主題輪壇《佛法真義》
主持人賴碧華副督導長

與談人；翁淑芬會長.李袖芳會長.李奕慧督導.

曾碧玲督導報導

與談人翁淑芬「一麻一麥」

我們對於一個平時講話總是喜歡「誇大其詞」與事實相距甚遠就說那個人很「誇張」在宗教裡有些宗教也很喜歡誇耀他的信仰總不著邊際的把他所信的或者各重神話各種榮耀說得像是天上少有地上無雙像這樣子言過其實沒有數據的信口.誇張其實這又是中國文化的一大特點。
比方說我在這裡等你.你把我等死了？或是等了五分鍾就說等了你半天你怎麼現才來？甚至於很多人都讀過也唱過（滿江紅）第一句話就說「怒髮衝冠」眼淚流下來真的像下雨.像這些都是過度的誇張形容詞。
佛教當初在印度弘傳時信徒也是對佛陀過份的表示虔誠.對於佛陀的事跡佛陀的修行與生活並不很了解.所以只要有一點蛛絲馬跡就說得天花亂墜.例如佛陀在伽耶山苦行修道每天以麻麥充飢.結果佛陀信徒就把他說成只吃「一麻一麥」試問一粒麻一粒麥能維持生命？他必定不是只有吃一粒麻一粒.而是一些麻一些麥可能不是很多但也不能形容成「一麻一麥」那是不合情理的。
佛陀在伽耶山打坐時「雀巢灌頂」鳥雀在他的頭頂上做了窩這也是有問題.因爲難道佛陀在那裡打坐幾年期中都不起來大小便？那麼起來的時候雀巢在他的頭頂上.那窩呀.蛋呀怎麼處理？這個應該說佛陀在打坐的時候鳥雀都不畏懼他都可以自在的站在他的頭頂上.當然可能只站了一會兒就飛了或許有這樣的事實但也不能形容「雀巢灌頂」
我們對偉大的佛陀表示崇敬應該要讚美他的人格讚美他的道德.讚美他的慈悲.讚美他的智慧.但不需要用一些神話般的傳說也不需要像形容神狐鬼怪的那種方式來形容佛陀。
佛陀是表現他的人格崇高表現他的福慧圓滿.表現他的慈悲威德.
佛陀關懷社會拯救眾生苦難尤其他所證悟的真理能讓人獲得解脫.佛陀是一位智者是一位覺者是一位超凡的偉人.我們不可以太過份的把神奇化靈異化這反而滅輕了偉大佛陀的聖格.我們對於佛陀的其他方面也應做如是觀。

與談人李袖芳導讀「胡說八道」

我們現在對於別人講的話.覺得不高興的時候都會批評他「胡說八道」意思就是他亂講.隨便講.講的不合理.不正派但實際上「胡說八道」正當很正派很重要的歷史.當初佛教從印度傳來中國的時候.經過西域胡人居住的地方.胡人對佛教的信奉特別虔誠.他們經常助佛宣揚講說佛教裡面的「四聖諦」苦.集.滅.道中的「八正道」正見.正思惟.正語.正業.正命.正精進.正念.正定.胡人講說這八道.或是那個時候是佛教初傳有很多不同的翻譯解釋或者那個時候胡人的語言.音聲讓其他地區的人不容易聽懂.大家聽到胡人傳授的八正道就說「胡人的八正道」但是有的人不知其意沒有加以研究就把「胡人的八正道」講成「胡說八道」於是就這樣形成一句流行的話.後來語意的改變批評別人講話不喜歡聽的都叫做「胡說八道」因而成為一句變了質的風行語言.
實際上「胡說八道」有它的意義.有當初佛教盛行的狀況描述「胡說八道」中真正的「八道」已經沒有人去深思了解.不要說「胡說」胡人說的八道.就是現在大德長者權威法師講授八道.實在講這是人生的指南針.人生如果對這八道有了認識行持人生是可以非常的超越智慧.非常的解說。
可惜現在恐怕這ㄧ個八道不必胡人說.那怕什麼樣的正派人士來說.大家也不容易申明其義都認為這是他人能理解不要聽的八正道.其實「八正道」是幫助我們走向人生坦途甚至是指引我們步上成佛大道的正確指南。

與談人李奕慧督導導讀「忍辱」

在我們一生的行事「忍」對一個人很重要的.夫妻不能忍就要離婚.朋友不能忍絶交不來往.工作不能忍就要辭職最後失業。佛經講「不能忍受毀謗批評惡罵如飲甘靈者.不能明之為有力大人也！」一般人以為「忍」就是打不還手罵不還口.是儒弱無能的表現.其實「忍」是力量.是智慧.忍具有認識擔當.負責化解之意.人家說話批評我一句我沒有力量克制自己就要跟他吵架；人家對我便宜我不甘願.我要跟他討回來.對於一切人一切爭.一切錢財我們都沒有一點力量.都不能承擔.不能接受不能忍的人生難道就會快樂.忍有時侯不足不是為自己.更是為了利益他人有益於人的即便宜自己受委屈也要忍.無益於人的就算犧牲自己的利益也不是計較。
忍一口氣風平浪靜.退一步海闊天空。
人謾罵我不回罵實在忍不住這口氣那要怎麼辦？初期可能在臉上表現出生氣的樣子.但至少學習忍之於口.不開口說惡意的語言不謾罵批評別人。