普門-教師經典讀書會

貳、 出席人員：徐牡丹、廖月霞、張玉珍、羅妙琴、周圍輝
參、 帶領人/記錄：周圍輝
肆、 導讀範圍：《佛法真義3》P37~P124
一、佛陀會生氣嗎?
佛陀會生氣嗎?這是肯定。他是恨鐵不成鋼的愛護之情。要能懂得佛陀的心，才能真正懂得佛法。
二、羅漢有殺盜淫嗎?
一般人對於阿羅漢都把他當成聖者信奉、要求，認為阿羅漢應該沒有缺點；但是，還沒成就佛果的法界大眾，所謂「人非聖賢孰能無過」，怎能沒有缺點呢? 修道人應有自覺，自我警惕。
三、天堂地獄在哪裡?
天堂在天堂的地方，地獄在地獄的地方。隨其心淨，則國 土淨。因為心境不同，就有天堂地獄之別。
四、六祖大師不識字嗎?
《六組壇經》是一部充滿人生智慧的寶典。錢穆尤將《六組壇經》與《倫與》、《孟子》等書並列為探索中國文化的經典之一。六祖大師應該識字，但識不識字，無關緊要。
五、貴人在哪裡?
與其辛苦等貴人來幫助我們，不如做自己的貴人。我們肯承擔，就是自己的貴人，也能 做別人生命中的貴人。
六、住在哪裡?
世上這六種塵埃會染汙真性，所以《金剛經》教我們不要住在六塵裡。我們不住在個人好惡裡，不住在時空方位中，就能與真理融和，進而感受到人生自在安然。
七、信仰的種類
信仰的層次：邪信、不信、迷信、正信。正信必須具備的條件：你信仰的對象，(有 歷史、事實根據嗎?有道德慈悲嗎?有能力救苦救難嗎?人格可以淨化嗎?)佛陀是人不是神，他是覺悟的人，他覺悟了宇宙人生的真理----「緣起」。
八、短期出家的真義
短期出家、八關齋戒是一種道德的訓練。出家真義是：出煩惱生死之家，出名聞利養之家。
九、教旗的意涵
佛教教旗對佛教徒而言，代表著心中的佛陀、信仰，是神聖不可侵犯的。法身佛性用於日常，應重視人際之間的互動。對於橫向的溝通聯繫，固然要善巧運用；對於縱向的 承上啟下，也要周全考量。
十、選佛場
「選佛場」裡，要選說好話、做好事、存好心。 朋友都是善知識，家人都是諸上善人，選佛場是一塊淨土，沒有惡人甘擾，沒有損友陷害，沒有政治破害，沒有貪、瞋、嫉妒，有的是清淨安樂的國土。懂得進入選佛場的人，是人生最有智慧的選擇。
十一、神通
神通非究竟解脫之道，神通敵不過業力，神通比不上道德，神通及不上空無。有般若 智慧的人擁有神通，才不會障礙自己，傷害別人。佛陀說，佛法是用道德來感化他人，用慈悲來救護眾聲，而不是以神通來迷惑大眾。
十二、閉關
大師說，閉關的意義是：一、關閉六根賊；二、禁遏妄想心；三、正觀三毒軍；四、清 淨身口意。修行過程中，最要緊的是「密護根門」。閉關修行人，將來出關後，利益群生。
十三、開光
開光主要是開啟自己的心光，開發自己本具的佛性。普世都需要開光。開(人我因緣、萬物共生、眾生本性、世界和平)之光，這人間即為光明善美的淨土了。
十四、頭香與頭鐘、頭鼓
燒香、敬佛，要你心意真誠，任何地方、任何時刻，即使是在家中佛堂，獻上心香一瓣， 也可稱為「燒頭香」。每一個人只要在一年當中到寺廟插的第一柱香就是頭香。如此才
符合佛法平等的意義。
十五、點燈
千年暗室，一燈即明。燈，代表著光明、智慧。點燈有八種利益，在生活裡，學習口中放光，即說好話；眼中放光，即目中有人、慈眼待人；手中放光，即做好事。若每一個人都能放射出慈悲光、般若光，在照亮別人同時，也把光明帶給自己。
十六、合掌
佛門裡，合掌代表尊重。合掌又叫合十，合掌最重要的是出於恭敬心。悟到真理的人，禪心妙諦都在合掌之中。
十七、禮拜
禮拜要在莊嚴的佛殿、祖堂進行，不宜作禮拜五件事。諸佛菩薩並不需要我們禮拜，但人間的眾生需要藉由禮拜，認識自己的永恆生命，淨化內在的心靈世界。
十八、過堂
在寺院中，一舉一動都是在修行，走路、吃飯、睡覺都可以參禪。有「三稱念」、「五觀想」，過堂吃飯，除了作五觀想外，也要抱著歡喜心、感恩心、無欲無求的心吃飯。
十九、供養
在佛法裡，真正的供養是身口意三業的供養。在佛法裡「財法二施，等無差別」。自他無別，施受平等，這是供養的意義。佛光山四給信條，也可以說是四供養。
二十、過午不食
過午不食，是健康的問題；吃或不吃，對修行來說，不是那麼重要。修行並不一定在「吃」的上面計較 ，當吃則吃，不當吃則不吃，身心平衡才是修行之道。
二十一、行腳托缽
當初佛陀帶著弟子到處行腳托缽，弘法度眾，足跡踏遍全印度，佛法也因此能傳播出去。佛光山托缽功德款成立「財團法人佛光山文教基金會」，舉辦多次學術交流、藝文活動、 佛學會考、梵唄音樂會、雲水書車等淨化仁心的活動，以此來回饋大眾，造福社會。
二十二、福報
福報是需要你付出實際的行動，在日常生活裡去累積功德善事，你付出有多少，收穫就有多少。什麼是福報?簡單的說就是善、美的回報。「欲知前世因，今生受的是；欲知來 世果，今生做者是」。三世的福報厚薄是緊密相連的，彼此牽引，相互影響。
二十三、出家
佛教裡有兩種生活，一種是在家信徒求「有」的生活。另一種是出家的生活，過著「無」的生活。如何做好一個出家人，大師提出「出家十二門論」。學佛就是在學忍耐力、信仰力、慈悲力、道德力、慚愧力、智慧力。
二十四、和尚
和尚，就是「以和為尚」。寺院裡只有住持，才能稱為和尚。一個寺院只能有一位和尚。要能真正做到「身和同住、口和無諍、意和同悅、戒和同修、見和同解、利和同均」等六和，才能稱為「和尚」。
二十五、知客
「知客」意思為「我知道客人」。知客是四大堂口之一，信徒第一個接觸的就是知客。知客是寺院與信徒之間的橋樑，像徵一個寺院的形象。能對信徒說法，使他們認識佛教、僧團、常住，讓他感受到法喜，獲得法益。能接引遊客成為檀那、信徒、護法、幹部， 這才是一個盡責成功的知客師。
二十六、善知識
只要能引導眾人捨惡修善、入於佛道者，都可以稱為「善知識」。觀念一改，不論順逆、好壞，任何人都會成為你的善知識。真正的善知識是對我們的前途有所教導、人格有所指正，又能幫我們向上，督促我們進步的人，讓我們在學業、道業、事業有所成長的，這樣的人才事真正的善知識。
二十七、護法
護法，就是保護、維持正法的意思。國際佛光會金剛護法：護佛不護魔、護教不護寺、 護法不護人、護眾不護私、護道不護財、護正不護邪、護善不護惡、護小不護老。慈悲的攝受與威力的折服同等重要。廣義的金剛護法，是僧信四眾應該承擔的責任，所謂「續佛慧命」，令法燈永傳，這是每個佛教徒的使命與職責。
二十八、隨喜功德
隨喜功德，就是見他人累積功德，如同自己積德一般的歡喜。隨喜他人功德的人，所獲得的是善性循環，就如種一收百。隨喜可以說是最簡單的修行法門。只要我們養成隨喜的性格，時時幫助他人，給人「四給」，肯定別人，給人姻緣，自己也會獲得許多善因好緣。
二十九、供僧的真義
佛制托缽規矩，皆一律以平等心次第乞食，既培養僧眾平等不二的修持，也讓信眾都有種福田的機會。供僧法會，給予僧眾講習的機會。擴大視野，充實學道的資糧，增添內修體悟的力量。道場法師相互交流，溝通觀念，達到教團共識。供僧的現代意義，應是供養佛教、供養教團，僧眾安心辦道，信眾供僧功德，福慧增長，可為護教護法的菩薩
行。
陸、總回饋：羅妙琴
感謝帶領人用心準備，每一篇都研讀到，從中獲得很多法義。對同學所提問題，帶領人能以己身學佛體證分享，受益良多。對短期出家經驗分享，引起大家想去參加體驗的共鳴。